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Mt 15,21-28<\/span><\/p>\n Jes\u00fas, el pan de los hijos<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El evangelista San Lucas nos transmite dos par\u00e1bolas de Jes\u00fas con las cuales nos ense\u00f1a que la oraci\u00f3n perseverante obtiene de Dios todo lo que pide. La primera es la del amigo importuno que a medianoche acude a su vecino, cuando ya est\u00e1 acostado, para pedirle tres panes, porque no tiene qu\u00e9 ofrecer a un amigo que ha llegado a su casa: \u00abLes aseguro, que si no se levanta a darselos por ser su amigo, al menos se levantar\u00e1 por su importunidad, y le dar\u00e1 cuanto necesite\u00bb (Lc 11,8). La segunda par\u00e1bola la expuso Jes\u00fas \u00abpara inculcarles que era necesario orar siempre sin desfallecer\u00bb. Se trata de una viuda que va continuamente al juez con la petici\u00f3n de justicia contra su adversario, sin que el juez la atienda, hasta que accede diciendo: \u00abLe voy a hacer justicia para que no venga continuamente a importunarme\u00bb (Lc 18,5). En el Evangelio de este Domingo XX del tiempo ordinario tenemos la misma ense\u00f1anza, pero esta vez de manera m\u00e1s impactante, porque se trata, no ya de una par\u00e1bola, sino de un episodio de la vida real.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El evangelista Mateo comienza reportando el \u00fanico viaje que hizo Jes\u00fas fuera de los l\u00edmites de Israel durante su vida p\u00fablica: \u00abSaliendo de all\u00ed, Jes\u00fas se retir\u00f3 hacia la regi\u00f3n de Tiro y de Sid\u00f3n\u00bb. El mismo viaje es referido por Marcos: \u00abPartiendo de all\u00ed, Jes\u00fas se fue a la regi\u00f3n de Tiro, y entrando en una casa, quer\u00eda que nadie lo supiese\u00bb (Mc 7,24). Se trata de la regi\u00f3n costera al norte de Israel. Ninguno de los evangelistas nos informa sobre los motivos de este ins\u00f3lito viaje. Nos informan, sin embargo, sobre lo que all\u00ed ocurri\u00f3: \u00abUna mujer cananea, que hab\u00eda salido de aquel territorio, gritaba diciendo: \u00ab\u00a1Ten misericordia de m\u00ed, Se\u00f1or, hijo de David! Mi hija est\u00e1 gravemente endemoniada\u00bb\u00bb. <\/span><\/p>\n El gentilicio con que Mateo describe a la mujer \u2013\u00abuna mujer cananea\u00bb\u2013 es completamente anacr\u00f3nico. El relato paralelo de Marcos, que debi\u00f3 servir como fuente a Mateo, dec\u00eda con m\u00e1s precisi\u00f3n: \u00abLa mujer era hel\u00e9nica, sirofenicia de nacimiento\u00bb (Mc 7,26). \u00bfCu\u00e1l es la intenci\u00f3n de Mateo? Los cananeos eran los habitantes de la tierra prometida que encontraron los israelitas, despu\u00e9s de su salida de Egipto y de peregrinar cuarenta a\u00f1os en el desierto. Estamos hablando del siglo XII a.C (seg\u00fan otros, siglo XIV a.C.). Despu\u00e9s de una larga guerra de ocupaci\u00f3n, los cananeos fueron exterminados, de manera que el autor an\u00f3nimo del G\u00e9nesis, relatando la llamada de Abraham dice: \u00abEn ese tiempo estaban los cananeos en el pa\u00eds\u00bb (Gen 12,6), indicio claro de que, en ese momento (cuando fue escrito el G\u00e9nesis), ya no estaban. Al hablar de \u00abuna mujer cananea\u00bb, Mateo quiere caracterizarla como lo m\u00e1s distinto posible de un jud\u00edo. Agrega: \u00ab… que hab\u00eda salido de aquel territorio\u00bb. Se refiere al antiguo territorio de Cana\u00e1n.<\/span><\/p>\n La mujer tiene una informaci\u00f3n exacta sobre Jes\u00fas. Sabe que \u00e9l se compadece de los que sufren y que tiene poder para expulsar demonios. Pero, sobre todo, sabe que \u00e9l cumple las promesas hechas a David y, as\u00ed como David llama al prometido \u00abmi Se\u00f1or\u00bb, aunque es su hijo \u2013\u00abDijo el Se\u00f1or (Yahweh) a mi Se\u00f1or\u00bb (Sal 110,1)\u2013, ella tambi\u00e9n lo llama as\u00ed: \u00abTen misericordia de m\u00ed, Se\u00f1or, hijo de David\u00bb. Cada vez que alguien invoca la misericordia de Jes\u00fas en esa forma es socorrido. Por eso, la actitud de Jes\u00fas en este caso nos sorprende: \u00ab\u00c9l no le respondi\u00f3 palabra\u00bb, como si no escuchara. La explicaci\u00f3n la da a continuaci\u00f3n a sus disc\u00edpulos, cuando ellos, tambi\u00e9n desconcertados, intervienen en favor de la mujer. Jes\u00fas explic\u00f3: \u00abNo he sido enviado m\u00e1s que a las ovejas perdidas de la casa de Israel\u00bb. Es verdad. \u00c9l es el Ungido prometido a Israel, el hijo de David, como lo llama la mujer. Es interesante observar que para Jes\u00fas todos los miembros del pueblo de Israel son \u00abovejas perdidas\u00bb. Todos necesitan la salvaci\u00f3n, como declara la conclusi\u00f3n del gran Salmo 119: \u00abMe he extraviado como oveja perdida; ven en busca de tu siervo\u00bb (Sal 119,176).<\/span><\/p>\n La mujer no se desalienta: \u00abElla vino a postrarse ante \u00e9l y le dijo: \u00ab\u00a1Se\u00f1or, soc\u00f3rreme!\u00bb\u00bb. Jes\u00fas le explica ahora a ella por qu\u00e9 no lo puede hacer:\u00a0 <\/span>\u00abNo est\u00e1 bien tomar el pan de los hijos y echarselo a los perritos\u00bb. Sabemos que para los jud\u00edos de entonces todos los dem\u00e1s pueblos merec\u00edan el apelativo de \u00abperros\u00bb. Jes\u00fas lo suaviza diciendo \u00abperritos\u00bb, pero mantiene la idea. No est\u00e1 bien darles \u00abel pan de los hijos\u00bb. La mujer no desfallece: \u00abS\u00ed, Se\u00f1or, pero tambi\u00e9n los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos\u00bb. Ella, a pesar de las negativas, no deja de confiar tanto en el poder de Jes\u00fas como en su infinita bondad. Pero \u00e9l no puede hacer algo que \u00abno est\u00e1 bien\u00bb, como \u00e9l mismo lo define. Existe una sola posibilidad: que la mujer merezca ese pan de los hijos, es decir, que ella acceda a la condici\u00f3n de \u00abhija\u00bb. Y esto es lo que ocurre, gracias a su fe: \u00abMujer, grande es tu fe; que te suceda como deseas\u00bb. La mujer impresion\u00f3 a Jes\u00fas por su fe; demostr\u00f3 tener m\u00e1s fe que los mismos jud\u00edos. Se cumpli\u00f3 en ella lo que dice el Evangelio: \u00abA cuantos lo recibieron (a la Palabra de Dios hecha carne) les dio el poder de ser hijos de Dios, a cuantos creen en su Nombre\u00bb (Jn 1,12). La fe de la mujer le obtuvo eso.<\/span><\/p>\n La finalidad de este Evangelio es, no s\u00f3lo mostrar la misericordia y el poder de Jes\u00fas \u2013que siempre es algo consolador\u2013 sino tambi\u00e9n revelar que, incluso en su vida terrena, \u00e9l fue el Salvador de todo el mundo, que la Salvaci\u00f3n obrada por \u00e9l traspasa los l\u00edmites de Israel y alcanza a todo el g\u00e9nero humano. Este episodio est\u00e1 ubicado en el centro de un Evangelio que comienza con la adoraci\u00f3n al Ni\u00f1o Jes\u00fas de los magos venidos de muy lejos \u2013de Oriente\u2013 y concluye con la misi\u00f3n universal: \u00abVayan y hagan disc\u00edpulos de todos los pueblos\u00bb. De esta manera el evangelista quiere acentuar la universalidad de Cristo. Todos los seres humanos est\u00e1n llamados a ser hijos de Dios, por la fe en el Hijo de Dios hecho hombre.<\/span><\/p>\n + Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/span><\/p>\n Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mt 15,21-28 Jes\u00fas, el pan de los hijos El evangelista San Lucas nos transmite dos par\u00e1bolas de Jes\u00fas con las cuales nos ense\u00f1a que la oraci\u00f3n perseverante obtiene de Dios todo lo que pide. 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