Domingo 5-A<\/p>\n
Mt 5,13-16<\/p>\n
H\u00e1ganlo todo para gloria de Dios<\/p>\n
Las primeras ocho bienaventuranzas, con las cuales comienza Jes\u00fas el \u00abSerm\u00f3n del monte\u00bb, se refieren a una tercera persona plural indeterminada: \u00abBienaventurados los que\u2026\u00bb; en cambio, la \u00faltima se dirige a los que est\u00e1n all\u00ed presentes: \u00abBienaventurados ustedes, cuando los injurien, los persigan y digan toda suerte de mal contra ustedes por causa m\u00eda\u2026\u00bb (Mt 5,11). La pregunta que surge inmediatamente en los que escuchan a Jes\u00fas es: \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00edan de hacer eso contra nosotros, si nada malo hacemos? Lo que dice Jes\u00fas a continuaci\u00f3n, que leemos en este Domingo V del tiempo ordinario, se presenta como una respuesta a esa pregunta t\u00e1cita.<\/p>\n
\u00abUstedes son la sal de la tierra\u00bb. Estas palabras las pronunci\u00f3 Jes\u00fas en la ladera del monte que tiene a sus pies al Mar de Galilea, un lago de agua dulce, desde donde prosigue su curso el r\u00edo Jord\u00e1n, que va a desembocar en el Mar Muerto, que es, en cambio, el cuerpo de agua m\u00e1s salado de la tierra. Es en efecto el punto m\u00e1s bajo de la tierra \u2212440 metros bajo el nivel del mar\u2212, de donde el agua que entra no sale sino por evaporaci\u00f3n, dejando all\u00ed toda la sal que trae. De all\u00ed se exportaba la sal a todo el imperio, pero, en particular, se llevaba a Magdala, que est\u00e1 a orillas del Mar de Galilea, donde se juntaba con el pez que se pescaba en este mar. Desde las salazones de Magdala el pez salado era comercializado en las grandes ciudades del imperio. Bien sab\u00edan esto los primeros disc\u00edpulos de Jes\u00fas, que eran pescadores de ese Mar; lo sab\u00edan tambi\u00e9n los que escuchaban a Jes\u00fas, pues desde el monte de las bienaventuranzas se divisa la ciudad de Magdala. La sal era entonces un elemento familiar para los que escuchaban a Jes\u00fas. Ellos sab\u00edan que la virtud de la sal era difundir su sabor. Probablemente nunca hab\u00edan pensado en una sal que no salara. Concuerdan plenamente en que si eso ocurriera habr\u00eda que arrojarla para que sea pisada por la gente, como se pisa la arena ins\u00edpida.<\/p>\n
La comparaci\u00f3n de Jes\u00fas es una afirmaci\u00f3n de que sus disc\u00edpulos no pueden pasar inadvertidos, sin influir en su ambiente y llenarlo con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. Es un llamado al apostolado, que alcanza su expresi\u00f3n plena en la misi\u00f3n universal: \u00abVayan y hagan disc\u00edpulos a todas las naciones\u00bb (Mt 28,19). Es necesario reconocer que todav\u00eda quedan muchos lugares de la tierra en que esta sal a\u00fan no ha comunicado su sabor; y tambi\u00e9n muchos ambientes, en medio de nosotros en los cuales no se ha hecho sentir. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la sal en esas grandes concentraciones de j\u00f3venes que aclaman \u2212por no decir \u00abadoran\u00bb\u2212 a un cantante, con mucho m\u00e1s fervor que el que expresan a Jesucristo? Tampoco se percibe ese sabor en algunas leyes contrarias a la ley de Dios, que se han aprobado en nuestro pa\u00eds. El juicio de Jes\u00fas para la sal que se ha hecho ins\u00edpida es severo: \u00abYa no sirve para nada m\u00e1s que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres\u00bb. Observamos que los ap\u00f3stoles, que oyeron esas palabras de Jes\u00fas, fueron verdaderamente sal. En efecto, la acusaci\u00f3n que tienen contra ellos las autoridades jud\u00edas es precisamente la de ser sal, como lo expresa el mismo Sumo Sacerdote: \u00ab\u00bbLes prohibimos severamente ense\u00f1ar en ese Nombre, y ustedes han llenado Jerusal\u00e9n con su ense\u00f1anza\u2026\u00bb. Pedro y los ap\u00f3stoles respondieron: \u00abHay que obedecer a Dios antes que a los hombres\u00bb\u00bb (Hech 5,28.29). Fue sal tambi\u00e9n San Pablo cubriendo un radio mucho mayor: \u00abDesde Jerusal\u00e9n y en todas las direcciones, hasta el Il\u00edrico, he llenado todo con el Evangelio de Cristo\u00bb (cf. Rom 15,19).<\/p>\n
\u00abUstedes son la luz del mundo\u00bb. Esta es la otra realidad con la cual Jes\u00fas compara a sus disc\u00edpulos, que es tambi\u00e9n un mandato. Notemos que la extensi\u00f3n ha cambiado. \u00bfPor qu\u00e9 ahora dice: \u00abLuz del mundo\u00bb y no \u00abLuz de la tierra\u00bb? La \u00abtierra\u00bb puede entenderse como la \u00abtierra prometida\u00bb a Israel y tener, por tanto, una menor extensi\u00f3n. M\u00e1s arriba, la recompensa en una de las bienaventuranzas dice: \u00abHeredar\u00e1n la tierra\u00bb (Mt 5,4); pero esta es una citaci\u00f3n del Salmo 37,11, donde el horizonte es la tierra de Israel. Jes\u00fas quiere, precisamente, traspasar este l\u00edmite. Por eso, respecto de s\u00ed mismo dice: \u00abYo soy la Luz del mundo\u00bb (Jn 8,12), como anticipaba tambi\u00e9n el Pr\u00f3logo de Juan: \u00abEstaba viniendo al mundo la Luz verdadera, que ilumina a todo hombre\u00bb (Jn 1,9). Jes\u00fas quiere que sus disc\u00edpulos compartan con \u00c9l esta condici\u00f3n. Ve Jes\u00fas el movimiento que \u00c9l vino a crear, su Iglesia, como una ciudad edificada sobre un monte: No puede ser ocultada. Su misi\u00f3n es iluminar al mundo. La Iglesia ha recibido esa Luz como un don; no puede conservarla solamente para s\u00ed; debe hacer que ilumine al mundo entero.<\/p>\n
As\u00ed lo manda Jes\u00fas: \u00abBrille la luz de ustedes delante de los hombres, para que vean las buenas obras de ustedes y glorifiquen al Padre de ustedes (Padre vuestro) que est\u00e1 en el cielo\u00bb. Jes\u00fas habla de las \u00abbuenas obras\u00bb que deben hacer sus disc\u00edpulos. \u00bfNo est\u00e1 haciendo consistir la salvaci\u00f3n en el esfuerzo humano? No, porque en sus palabras es claro que esas buenas obras son un don de Dios. Por eso, hay que hacerlas no esperando la gloria para s\u00ed, sino para Dios: \u00abVean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est\u00e1 en el cielo\u00bb. Son obras de los hombres; pero la gloria es para Dios. Dos cosas est\u00e1 adelantando Jes\u00fas, que dir\u00e1 m\u00e1s adelante en este mismo discurso: \u00abCu\u00eddense de practicar su justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos\u2026 Cuando hagas limosna, no lo vayas trompeteando por delante\u2026 con el fin de ser honrados por los hombres\u00bb (Mt 6,1.2). Es este fin el que vicia la obra; el fin \u00fanico debe ser la gloria de Dios. Este fin procuraba San Pablo cuando escribe a los filipenses: \u00abTodo cuanto ustedes han aprendido y recibido y o\u00eddo y visto en m\u00ed, p\u00f3nganlo por obra y el Dios de la paz estar\u00e1 con ustedes\u00bb (Fil 4,9).<\/p>\n
El otro punto que Jes\u00fas adelanta debi\u00f3 ser impactante para los oyentes. No s\u00f3lo comparte con ellos la condici\u00f3n suya de ser Luz del mundo, sino tambi\u00e9n la de ser Hijo de Dios, llamando a Dios \u00abvuestro Padre que est\u00e1 en el cielo\u00bb (cf. Mt 5,48). Recordemos que \u00c9l ha sido declarado por la voz del cielo que reson\u00f3 en su bautismo: \u00abMi Hijo amado, en quien me complazco\u00bb (Mt 3,17). M\u00e1s adelante nos dir\u00e1 a nosotros: \u00abCuando oren, digan: \u00abPadre nuestro, que est\u00e1s en el cielo\u00bb\u00bb (Mt 6,9).<\/p>\n
Dado este mandato de Jes\u00fas de procurar la gloria de Dios en todo lo que hacemos, surgi\u00f3 pronto como invocaci\u00f3n cristiana la doxolog\u00eda: \u00abGloria al Padre y al Hijo y al Esp\u00edritu Santo\u2026\u00bb, que se ha proclamado durante muchos siglos. En este \u00faltimo tiempo algunos piensan agregarle fuerza diciendo: \u00abGloria al Padre, gloria al Hijo, gloria al Esp\u00edritu Santo\u00bb. Pero, en realidad, la desvirt\u00faan, porque no queda claro que Dios es uno y trino. La idea de esa invocaci\u00f3n original es dar gloria a Dios, que es Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. La invocaci\u00f3n supuestamente \u00abmejorada\u00bb confiesa, en las palabras, tres dioses, que es precisamente lo contrario de lo que se quiere decir. Lo mismo ocurre con el comienzo de toda celebraci\u00f3n cristiana: \u00abEn el nombre del Padre, en el nombre del Hijo, en el nombre del Esp\u00edritu Santo\u00bb. \u00c9sta pretende mejorar incluso la formulaci\u00f3n del mismo Jes\u00fas: Bauticen a todas las naciones \u00aben el Nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb (Mt 28,20).<\/p>\n
El mandato de Jes\u00fas es acogido por San Pablo que recomienda a sus destinatarios: \u00abSea que coman, sea que beban, sea que hagan cualquier otra cosa, h\u00e1ganlo todo para gloria de Dios\u00bb (1Cor 10,31).<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo em\u00e9rito de Santa Mar\u00eda de L.A.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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