Domingo Adviento 4\u2212A<\/p>\n
Mt 1,18-24<\/p>\n
\u00bfNo es \u00c9ste el Hijo de Jos\u00e9?<\/p>\n
El Evangelio de este Domingo IV de Adviento comienza con una afirmaci\u00f3n que nos revela cu\u00e1l es la intenci\u00f3n del autor Mateo al escribir este relato: \u00abEl origen (la g\u00e9nesis) de Jes\u00fas Cristo fue de esta manera: \u2026\u00bb. La intenci\u00f3n del autor se manifiesta m\u00e1s claramente, si se considera que \u00e9l est\u00e1 retomando la primera l\u00ednea de su escrito: \u00abLibro del origen (de la g\u00e9nesis) de Jes\u00fas Cristo, hijo de David, hijo de Abraham. Abraham engendr\u00f3 a Isaac; Isaac engendr\u00f3 a Jacob\u2026\u00bb. El evangelista Mateo ten\u00eda a su disposici\u00f3n el Evangelio de Marcos y lo us\u00f3 como la fuente principal de su propio Evangelio; tambi\u00e9n la comunidad cristiana conoc\u00eda el Evangelio de Marcos. Pero este Evangelio comienza presentando a Jes\u00fas ya adulto y no se nos informa sobre su \u00aborigen\u00bb: \u00abEn aquellos d\u00edas vino Jes\u00fas de Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jord\u00e1n\u00bb (Mc 1,9). La comunidad cristiana en cuyo seno surgi\u00f3 el Evangelio de Mateo probablemente conoc\u00eda tambi\u00e9n la Carta de San Pablo a los G\u00e1latas, que fue escrita varios a\u00f1os antes y que en el punto central dice: \u00abCuando se cumpli\u00f3 la plenitud del tiempo, envi\u00f3 Dios a su Hijo nacido de mujer\u2026 para redimir a los que est\u00e1bamos bajo la ley, para que recibi\u00e9ramos la filiaci\u00f3n\u2026\u00bb (Gal 4,4).<\/p>\n
Para que nosotros podamos comprender correctamente el Evangelio de este domingo debemos tener en cuenta una importante cautela. La expresa el Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II en su Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica \u00abDei Verbum\u00bb, que es el escrito m\u00e1s importante sobre la divina revelaci\u00f3n producido por la Iglesia hasta ahora: \u00abPara que el int\u00e9rprete de la Sagrada Escritura comprenda lo que \u00c9l (Dios) quiso comunicarnos, debe investigar con atenci\u00f3n lo que pretendieron expresar realmente los hagi\u00f3grafos (los escritores sagrados)\u00bb (Dei Verbum 12,1). El autor principal de toda la Escritura es Dios. Por eso, cuando la leemos, concluimos diciendo: \u00abPalabra de Dios\u00bb.\u00a0 Pero, concentr\u00e1ndonos en el Evangelio de este domingo, no comprenderemos lo que Dios quiere comunicarnos, si no investigamos con atenci\u00f3n lo que pretendi\u00f3 expresar Mateo con ese relato sobre el origen de Jes\u00fas. Si no se tiene en cuenta esta cautela, el lector termina proyectando sobre el texto su propia mente y pierde, de este modo, lo que Dios quiere comunicarle.<\/p>\n
\u00abEl origen de Jes\u00fas fue de esta manera: casada su madre Mar\u00eda con Jos\u00e9, antes de que ellos convivieran, se encontr\u00f3 teniendo en el seno por el Esp\u00edritu Santo\u00bb. El lector ya sabe qui\u00e9n es Jos\u00e9, porque ha precedido su larga genealog\u00eda. Jos\u00e9 es hijo de David, hijo de Abraham,\u2026 \u00abEl esposo de Mar\u00eda, de la cual naci\u00f3 Jes\u00fas, el llamado \u00abCristo\u00bb\u00bb. Mateo es claro en afirmar que Jos\u00e9 es hijo de David, porque la genealog\u00eda con que abre su Evangelio, que tiene en el centro a David, es la genealog\u00eda de Jos\u00e9; pero tambi\u00e9n es claro en expresar que \u00a1Jos\u00e9 no engendr\u00f3 a Jes\u00fas!\u00a0 Da, sin embargo, a Jes\u00fas el t\u00edtulo de \u00abCristo\u00bb, que, seg\u00fan las promesas hechas a los profetas, corresponde al \u00abUngido, hijo de David\u00bb. El objetivo de Mateo es explicar al lector c\u00f3mo es que Jes\u00fas es verdaderamente hijo de Jos\u00e9 \u2212aunque Jos\u00e9 no lo engendr\u00f3\u2212 y es, por tanto, hijo de David, para que sea verdaderamente aquel en quien se cumplen las promesas, para que sea verdaderamente \u00abel Cristo\u00bb.<\/p>\n
Ante el hecho consignado \u2212el embarazo de Mar\u00eda\u2212 Jos\u00e9 tomar\u00e1 una decisi\u00f3n. Antes de decir cu\u00e1l es esa decisi\u00f3n, el evangelista aclara que \u00abJos\u00e9 era justo\u00bb. En la Escritura esto es lo m\u00e1ximo que se puede decir de un ser humano. Lo que el evangelista quiere decir es que la decisi\u00f3n que Jos\u00e9 tomara era la justa, dada la situaci\u00f3n. Para tomar la decisi\u00f3n justa debe informarse bien de todos los hechos para que su decisi\u00f3n se base en la verdad. \u00bfC\u00f3mo supo Jos\u00e9 la verdad, a saber, que su esposa hab\u00eda sido elegida por Dios para encarnar en su seno, por acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo al Hijo de Dios hecho hombre? Si el evangelista no dice nada en contrario, la comprensi\u00f3n obvia es que lo supo de labios de su misma esposa tan pronto como ocurri\u00f3. Es lo que habr\u00eda hecho cualquier esposa fiel, tanto m\u00e1s la m\u00e1s santa de todas. Cualquier otra comprensi\u00f3n es proyecci\u00f3n nuestra sobre el texto inspirado. La comprensi\u00f3n tradicional que ve a Jos\u00e9 presa de la sospecha de que su esposa esperaba un hijo de otro no tiene asidero en el texto evang\u00e9lico y debemos hacer inmensos esfuerzos para imaginar a la Virgen Mar\u00eda fingiendo y evadiendo hablar con su esposo de cualquier tema que tenga relaci\u00f3n con las promesas del Ungido prometido por Dios, y esto, durante meses hasta que ya no pod\u00eda ocultarlo m\u00e1s\u2026 No puede ser la mente del autor que los esposos vivieran juntos s\u00f3lo algunos meses antes de que naciera Jes\u00fas, porque la sospecha ya no habr\u00eda sido s\u00f3lo de Jos\u00e9, sino tambi\u00e9n de los padres de Mar\u00eda y de todo el pueblo. \u00bfEs esto lo que Dios quer\u00eda que se entendiera sobre el origen de su Hijo hecho hombre?<\/p>\n
La justicia de Jos\u00e9 consiste en creer lo revelado a \u00e9l de parte de Mar\u00eda y no sentirse digno de ser el esposo de la Madre del Se\u00f1or y tanto menos pretender atribuirse una paternidad que no le pertenece y, sobre todo, de tal Hijo. Por eso, su decisi\u00f3n de desvincular a la Virgen Mar\u00eda de su uni\u00f3n con \u00e9l es la justa. Dios a\u00fan no le ha formulado a Jos\u00e9 su vocaci\u00f3n de ser el padre de ese Ni\u00f1o. Esto ocurrir\u00e1 esa misma noche: \u00abAs\u00ed lo ten\u00eda planeado, cuando el \u00c1ngel del Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os y le dijo: \u00abJos\u00e9, hijo de David, no temas tomar contigo a Mar\u00eda tu mujer, porque lo engendrado en ella es del Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb. El \u00e1ngel subraya que el hijo de David es Jos\u00e9 y, ante la grandeza del misterio en el que se ve involucrado, comprende que tema. Repite, esta vez el \u00c1ngel del Se\u00f1or, cual es el misterio del que se trata: \u00abLo engendrado en ella es del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Pero luego comunica a Jos\u00e9 su vocaci\u00f3n de parte de Dios: \u00abElla dar\u00e1 a luz un hijo, y t\u00fa le pondr\u00e1s por nombre Jes\u00fas, porque \u00c9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u00bb. Hasta ahora Dios no le hab\u00eda comunicado a Jos\u00e9 esta vocaci\u00f3n. Podemos imaginar la respuesta de Jos\u00e9 en plena sinton\u00eda con la de su esposa inmaculada: \u00abHe aqu\u00ed el esclavo del Se\u00f1or; h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu Palabra\u00bb (cf. Lc 1,38).<\/p>\n
En el Evangelio no hay ning\u00fan indicio de alivio por parte de Jos\u00e9, como si el \u00c1ngel del Se\u00f1or lo hubiera liberado de una maligna sospecha. El \u00c1ngel no le ha dicho nada que \u00e9l no supiera ya. Pero le ha comunicado de parte de Dios su vocaci\u00f3n a ser el padre de ese Ni\u00f1o, engendrado en su esposa por obra del Esp\u00edritu Santo. Y Jos\u00e9 respondi\u00f3 con plena disponibilidad: \u00abDespertado Jos\u00e9 del sue\u00f1o, hizo como el \u00c1ngel del Se\u00f1or le hab\u00eda mandado, y tom\u00f3 consigo a su esposa\u00bb. Jos\u00e9 es, entonces, padre de Jes\u00fas por decreto divino, es decir, verdadero padre de Jes\u00fas. De esta manera, el evangelista ha completado su relato sobre el origen de Jes\u00fas y ha cumplido su objetivo: Jes\u00fas se encarn\u00f3 en el seno de Mar\u00eda por obra del Esp\u00edritu Santo y, aunque no fue engendrado por Jos\u00e9, es hijo de Jos\u00e9 en esta tierra e hijo de David. En adelante, si el pueblo dice sobre Jes\u00fas: \u00ab \u00bfNo es \u00c9ste el hijo de Jos\u00e9?\u00bb (cf. Lc 4,22), est\u00e1n en lo cierto y Jos\u00e9 nada tiene que rectificar.<\/p>\n
La Virgen Mar\u00eda aparece como sintonizando plenamente con Dios, como corresponde a su condici\u00f3n de santa e inmaculada, procurando obtener la compa\u00f1\u00eda de su esposo en este misterio admirable; pero conf\u00eda en Dios y espera que su esposo reciba el llamado de parte de Dios a ser el padre de ese Ni\u00f1o. Todos, partiendo ciertamente por la Virgen Mar\u00eda, afirmamos que entre todos los hombres ninguno es m\u00e1s digno que Jos\u00e9 de ser el padre de Jes\u00fas en la tierra. Pero uno solo, \u00e9l mismo, no puede presumir de ser digno de semejante misi\u00f3n. Confi\u00f3, sin embargo, que, cuando Dios llama a alguien a una sublime misi\u00f3n, lo provee de todas las gracias para cumplirla fielmente.<\/p>\n
La vocaci\u00f3n de Jos\u00e9 puede iluminar a muchos j\u00f3venes que sienten el llamado de Dios a compartir su sacerdocio y administrar los sagrados misterios. La vocaci\u00f3n sacerdotal consiste en la m\u00e1xima cercan\u00eda con el misterio de Dios, hasta consagrar su Cuerpo y su Sangre, y es natural y debido que quien es llamado a esta misi\u00f3n no se sienta digno: pero debe confiar en que la obra es de Dios y que \u00c9l conceder\u00e1 a quien llama su gozo y la gracia necesaria para cumplir su misi\u00f3n fielmente.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo em\u00e9rito de Santa Mar\u00eda de L.A.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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