Domingo 26-C<\/p>\n
Lc 16,19-31<\/p>\n
Si no escuchan a Jes\u00fas, aunque resucite un muerto, no se convertir\u00e1n<\/p>\n
El Evangelio de este Domingo XXVI del tiempo ordinario nos presenta una par\u00e1bola que en el mismo Evangelio no tiene nombre, pero que la tradici\u00f3n ha llamado \u00abdel rico epul\u00f3n\u00bb. Esta palabra procede del verbo deponente latino \u00abepulor\u00bb que significa \u00abcomer en un banquete abundancia de manjares\u00bb. Es el nombre adecuando a esa par\u00e1bola que comienza as\u00ed: \u00abEra un hombre rico que vest\u00eda de p\u00farpura y lino, y celebraba todos los d\u00edas espl\u00e9ndidas fiestas\u00bb.<\/p>\n
Pero, en realidad, el h\u00e9roe de la par\u00e1bola es un segundo personaje, que es presentado as\u00ed: \u00abY (era tambi\u00e9n) uno pobre, llamado L\u00e1zaro, que, echado junto a su portal, cubierto de llagas, deseaba hartarse de lo que ca\u00eda de la mesa del rico\u2026 pero hasta los perros ven\u00edan y le lam\u00edan las llagas\u00bb. En dos l\u00edneas Jes\u00fas presenta ante los ojos del lector con implacable realismo una escena que suele darse entre los seres humanos. \u00bfDe d\u00f3nde recibe Jes\u00fas experiencia de ese contraste tan extremo? Los pueblos y aldeas de la Galilea que \u00c9l recorr\u00eda no parecen ser el lugar. Muchos opinan que el ambiente es la ciudad de Magdala, a orillas del Mar de Galilea, que era una ciudad opulenta, gracias a la industria del pez salado que se exportaba desde all\u00ed a todo el imperio. Bien sab\u00edan de esto los primeros disc\u00edpulos de Jes\u00fas \u2212Pedro, Andr\u00e9s, Santiago y Juan\u2212, que eran pescadores en ese mar cuando Jes\u00fas los llam\u00f3 (cf. Lc 5,1-11). Por su parte, la sal, que se usaba en las salazones, proven\u00eda del Mar Muerto, que, como sabemos, tiene una gran concentraci\u00f3n de sal, por ser el lugar m\u00e1s bajo de la tierra, de manera que el agua entra y no tiene salida m\u00e1s que por evaporaci\u00f3n, concentrando cada vez m\u00e1s la sal. Por eso, no tiene vida, es muerto.<\/p>\n
No consta por los Evangelios que Jes\u00fas haya estado en Magdala. Pero no pod\u00eda ignorar su existencia y su ambiente dada la cercan\u00eda con Cafarna\u00fam, donde Jes\u00fas ten\u00eda su centro. En efecto, Magdala dista hoy de Cafarna\u00fam por carretera aprox. 7 km, la distancia que se recorre a pie en poco m\u00e1s de una hora. Por otro lado, la primera de sus disc\u00edpulas y la mujer m\u00e1s cercana a Jes\u00fas, despu\u00e9s de su Madre Stma., era Mar\u00eda de Magdala (Santa Mar\u00eda Magdalena).<\/p>\n
Esta par\u00e1bola comienza con las palabras: \u00abEra un hombre rico que vest\u00eda de p\u00farpura y lino\u2026\u00bb y se presenta como una explicaci\u00f3n de la par\u00e1bola que le\u00edamos el domingo pasado, que a su vez comenzaba con las palabras: \u00abEra un hombre rico, que ten\u00eda un administrador\u2026\u00bb (Lc 16,1). La ense\u00f1anza de esta par\u00e1bola era expresada por Jes\u00fas como una exhortaci\u00f3n a los ricos a socorrer con su dinero a los pobres en este mundo para tenerlos como amigos: \u00abY yo les digo a ustedes: haganse amigos con el Dinero injusto, para que, cuando llegue a faltar, los reciban en las moradas eternas\u00bb (Lc 16,9). Terminada esta recomendaci\u00f3n, el evangelista incluye una serie de sentencias de Jes\u00fas, entre ellas esta: \u00abUstedes no pueden servir a Dios y a Mamon\u00e1 (el dinero)\u00bb, que provoc\u00f3 esta reacci\u00f3n: \u00abEstaban oyendo todas estas cosas los fariseos, que eran amigos del dinero, y se burlaban de \u00c9l\u00bb (Lc 16,13.14).<\/p>\n
Los fariseos eran la secta religiosa de Israel que aceptaba como Palabra de Dios la Ley y los profetas (Mois\u00e9s y los profetas), a diferencia de los saduceos, que aceptaban solamente la Ley, es decir, el Pentateuco. Por eso, Jes\u00fas declara: \u00abLa Ley y los profetas llegan hasta Juan; desde entonces es evangelizado el Reino de Dios, y todo (hombre) se hace violencia hacia \u00e9l\u00bb (cf. Lc 16,16); y responde a las burlas de los fariseos con la par\u00e1bola del rico epul\u00f3n y el pobre L\u00e1zaro. En esa historia, que es veros\u00edmil, el rico no tuvo la precauci\u00f3n de concitarse la amistad de L\u00e1zaro dejandole comer lo que ca\u00eda de su mesa, porque ni siquiera reparaba en la existencia de L\u00e1zaro y \u00e9ste no contaba con m\u00e1s consuelo que el de los perros. Esta situaci\u00f3n dur\u00f3 hasta la muerte de uno y otro, cuando al rico vino a faltar el dinero, y entonces la situaci\u00f3n se invirti\u00f3: \u00abMuri\u00f3 el pobre y fue llevado por los \u00e1ngeles al seno de Abraham; muri\u00f3 tambi\u00e9n el rico y fue sepultado\u2026 en el Hades entre tormentos\u00bb. Ahora el rico reci\u00e9n repar\u00f3 en la existencia de L\u00e1zaro, que gozaba de la dicha eterna: \u00abLevant\u00f3 los ojos y vio a lo lejos a Abraham, y a L\u00e1zaro en su seno\u00bb y quiso gozar de su consuelo rogando a Abraham: \u00abPadre Abraham, \u2026 env\u00eda a L\u00e1zaro a que moje en agua la punta de su dedo y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama\u00bb. Observemos que esta es la descripci\u00f3n que hace Jes\u00fas de ese lugar, que \u00c9l llama Hades. Esa descripci\u00f3n incluye el hecho de que es irreversible, seg\u00fan la respuesta de Abraham: \u00abEntre nosotros y ustedes se interpone un gran abismo, de modo que los que quieran pasar de aqu\u00ed a ustedes, no puedan; ni de ah\u00ed puedan pasar donde nosotros\u00bb.<\/p>\n
Hasta aqu\u00ed, la par\u00e1bola, que explica esa recomendaci\u00f3n de Jes\u00fas de hacerse amigos con la riqueza de este mundo para ser recibido en las moradas eternas, habr\u00eda estado completa. Pero Jes\u00fas agrega una segunda parte como respuesta a las burlas de los fariseos. Se trata de la preocupaci\u00f3n del rico \u2212imposible en un habitante del Hades\u2212 por sus hermanos y su petici\u00f3n de mandar a advertirlos para que no caigan tambi\u00e9n ellos en ese lugar: \u00abTe ruego, padre, que env\u00edes a L\u00e1zaro a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les d\u00e9 testimonio, y no vengan tambi\u00e9n ellos a este lugar de tormento\u00bb. La respuesta de Abraham es la que habr\u00eda dado un fariseo: \u00abTienen a Mois\u00e9s y a los profetas; que los escuchen\u00bb.\u00a0 En diversos lugares la Ley de Mois\u00e9s manda a los ricos socorrer a sus hermanos pobres. Citamos uno: \u00abNo faltar\u00e1n pobres en esta tierra; por eso te doy yo este mandamiento: debes abrir tu mano a tu hermano, a aquel de los tuyos que es indigente y pobre en tu tierra\u00bb (Deut 15,11). Por su parte, los profetas: \u00abDice el Se\u00f1or: \u00abEl ayuno que Yo quiero, \u00bfno ser\u00e1 compartir con el hambriento tu pan, y a los pobres sin hogar recibir en tu casa? \u00bfQue cuando veas a un desnudo lo cubras, y de tu semejante no te apartes? Entonces brotar\u00e1 tu luz como la aurora\u2026\u00bb\u00bb (Isa\u00edas 58,7-8).<\/p>\n
Habr\u00eda bastado que el rico hubiera cumplido la Ley y los profetas para ser tambi\u00e9n \u00e9l acogido en el seno de Abraham. Pero Jes\u00fas ha dicho que la Ley y los profetas llegaban hasta Juan y que ahora es evangelizado el Reino de Dios. As\u00ed es. Lucas no tiene un relato del Juicio Final, como tiene Mateo (cf. Mt 25,31-46). Pero esta par\u00e1bola del rico epul\u00f3n es su versi\u00f3n de ese evento final, en el cual la sentencia ser\u00e1: \u00abVengan, benditos de mi Padre, reciban en herencia el Reino\u2026 porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer\u2026\u00bb; o esta otra: \u00abApartense de m\u00ed, malditos, al fuego eterno\u2026 porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer\u2026\u00bb (cf. Mt 25,34-35.41.42). A nosotros no se nos pide ya escuchar a Mois\u00e9s y los profetas; a nosotros se nos pide escuchar al Hijo de Dios hecho hombre y quien lo pide es Dios mismo, cuando, en aquel monte Tabor, en presencia de Mois\u00e9s y El\u00edas \u2212la Ley y los profetas\u2212, declar\u00f3, ante sus disc\u00edpulos, que ve\u00edan a Jes\u00fas transfigurado: \u00abEste es mi Hijo, el Elegido; escuchen a \u00c9l\u00bb (Lc 9,35). La par\u00e1bola que hemos le\u00eddo la propone \u00c9l.<\/p>\n
Con mayor raz\u00f3n podemos decir ahora lo que dec\u00eda Abraham al rico que insist\u00eda en que la resurrecci\u00f3n de un muerto mover\u00eda a conversi\u00f3n a sus cinco hermanos: \u00abSi no escuchan a Jes\u00fas, aunque resucite un muerto, no se convertir\u00e1n\u00bb. Es verdad, Jes\u00fas resucit\u00f3 a un muerto, que precisamente se llamaba \u00a1L\u00e1zaro! y los Sumos Sacerdotes y fariseos reconocieron el hecho: \u00abEste hombre realiza muchos signos\u00bb, pero no se convirtieron, sino: \u00abDesde ese d\u00eda decidieron dar muerte a Jes\u00fas\u00bb (cf. Jn 11,47.53).<\/p>\n
La palabra de Jes\u00fas s\u00f3lo puede ser escuchada en el silencio de la oraci\u00f3n, despu\u00e9s de implorar la acci\u00f3n de su Esp\u00edritu. Bien lo declaraba el gran santo doctor de la Iglesia, San Juan de la Cruz: \u00abUna palabra habl\u00f3 el Padre, que fue su Hijo, y \u00e9sta habla siempre en eterno silencio, y en silencio ha de ser o\u00edda del alma\u00bb (Dichos de luz y amor, n\u00famero 99).<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo em\u00e9rito de Santa Mar\u00eda de L.A.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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