D\u00eda lit\u00fargico: Jueves 18 del tiempo ordinario<\/p>\n
Texto del Evangelio (Mt 16,13-23):<\/p>\n
Al llegar a la regi\u00f3n de Cesarea de Filipo, Jes\u00fas pregunt\u00f3 a sus disc\u00edpulos: \u201c\u00bfQu\u00e9 dice la gente sobre el Hijo del hombre? \u00bfQui\u00e9n dicen que es?\u201d<\/p>\n
Ellos le respondieron: \u201cUnos dicen que es Juan el Bautista; otros El\u00edas; y otros, Jerem\u00edas o alguno de los profetas\u201d.<\/p>\n
\u201cY ustedes, les pregunt\u00f3, \u00bfqui\u00e9n dicen que soy?\u201d<\/p>\n
Tomando la palabra, Sim\u00f3n Pedro respondi\u00f3: \u201cT\u00fa eres el Mes\u00edas, el Hijo de Dios vivo\u201d.<\/p>\n
Y Jes\u00fas le dijo: \u201cFeliz de ti, Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, porque esto no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en el cielo. Y Yo te digo: T\u00fa eres Pedro, y sobre esta piedra edificar\u00e9 mi Iglesia, y el poder de la muerte no prevalecer\u00e1 contra ella. Yo te dar\u00e9 las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedar\u00e1 atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, quedar\u00e1 desatado en el cielo\u201d.<\/p>\n
Entonces orden\u00f3 severamente a sus disc\u00edpulos que no dijeran a nadie que \u00c9l era el Mes\u00edas.<\/p>\n
Desde aquel d\u00eda, Jes\u00fas comenz\u00f3 a anunciar a sus disc\u00edpulos que deb\u00eda ir a Jerusal\u00e9n, y sufrir mucho de parte de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los escribas; que deb\u00eda ser condenado a muerte y resucitar al tercer d\u00eda. Pedro lo llev\u00f3 aparte y comenz\u00f3 a reprenderlo, diciendo: \u201cDios no lo permita, Se\u00f1or, eso no suceder\u00e1\u201d.<\/p>\n
Pero \u00c9l, d\u00e1ndose vuelta, dijo a Pedro: \u201c\u00a1Ret\u00edrate, ve detr\u00e1s de m\u00ed, Satan\u00e1s! T\u00fa eres para m\u00ed un obst\u00e1culo, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres\u201d.<\/p>\n
Palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n
Reflexi\u00f3n<\/p>\n
Jes\u00fas antes de iniciar el camino hacia Jerusal\u00e9n, interroga a sus ap\u00f3stoles sobre su identidad, comenzando por la opini\u00f3n de la gente para terminar interrog\u00e1ndolos directamente a ellos. El Maestro quiere que sus disc\u00edpulos tengan las ideas claras sobre qui\u00e9n es El y cu\u00e1l es su misi\u00f3n.<\/p>\n
Despu\u00e9s de su actuaci\u00f3n reveladora, el pueblo s\u00f3lo ve en \u00e9l un personaje importante, semejante a los profetas: Juan Bautista, El\u00edas, el profeta que ten\u00eda que venir como precursor, Jerem\u00edas, el que luch\u00f3 para que el pueblo fuese fiel a los planes de Dios, sin confiar en alianzas humanas; o alg\u00fan profeta importante.<\/p>\n
A diferencia del pueblo, Sim\u00f3n, portavoz de los disc\u00edpulos, reconoce a Jes\u00fas como Mes\u00edas, Hijo de Dios vivo. Jes\u00fas felicita a Pedro con una bienaventuranza que le proclama dichoso no tanto por lo que ha dicho sino por el origen divino de su expresi\u00f3n: \u00a1Dichoso t\u00fa, Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, Porque eso no te lo ha revelado la carne ni la sangre, \u00a1sino mi Padre del cielo! (v. 17). La afirmaci\u00f3n de qui\u00e9n es Jes\u00fas, no es fruto de la naturaleza humana, \u201ccarne y sangre\u201d, sino de la revelaci\u00f3n del Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n
Jes\u00fas muestra as\u00ed la validez de la declaraci\u00f3n de Sim\u00f3n, a quien anuncia a continuaci\u00f3n, el papel que tendr\u00e1 que asumir dentro de \u201csu Iglesia\u201d. Tras la felicitaci\u00f3n Jes\u00fas le hace tres promesas. Las dos primeras se mueven dentro del \u00e1mbito de la edificaci\u00f3n: jugando con el nombre, le dice que sobre esta Kefa \u201cpiedra\u201d edificar\u00e1 su iglesia (v. 18). Es decir, la iglesia se funda sobre la fe de aquellos que, como Pedro, creen en Jes\u00fas y le confiesan como Hijo de Dios.<\/p>\n
Sobre la expresi\u00f3n: y las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella (v. 18) nos lleva a pensar que la muerte, la infidelidad y todos aquellos elementos adversos no prevalecer\u00e1n sobre la fe. La \u00faltima promesa centrada en las \u201cllaves\u201d queda explicitada por el binomio atar-desatar, que aparece en la literatura rab\u00ednica con el sentido de prohibir-permitir alguna cuesti\u00f3n en el ejercicio de interpretaci\u00f3n de la ley. Jes\u00fas termina estas palabras mandando callar, puesto que ser Mes\u00edas no es tanto un t\u00edtulo que hay que divulgar cuanto una misi\u00f3n que hay que realizar.<\/p>\n
La frase \u201cdesde entonces comenz\u00f3\u201d marca el comienzo de un nuevo per\u00edodo, en el que Jes\u00fas se dedica a instruir a sus disc\u00edpulos sobre el sentido que tiene su mesianismo, que acaban de reconocer, y sobre el que les ha impuesto secreto: es un mesianismo que se realiza muriendo y resucitando, de acuerdo con el plan de Dios, que \u00e9l acepta.<\/p>\n
Ante esta declaraci\u00f3n, Pedro reacciona, y lo hace de una manera distinta al relato anterior, ya que intenta disuadir a Jes\u00fas de tal idea. La reacci\u00f3n de Jes\u00fas a simple vista resulta dura cuando se dirige al \u00e9l: \u00a1qu\u00edtate de m\u00ed vista, Satan\u00e1s! Pedro debe seguir reconociendo su condici\u00f3n de disc\u00edpulo y entender que los pensamientos de Dios y su modo de proceder no son como los de los hombres, el Se\u00f1or act\u00faa con criterios nuevos y diferentes.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la imagen que tenemos de Jes\u00fas? \u00bfEs la imagen que nos presenta la Palabra de Dios o es la imagen que a nosotros nos acomoda? \u00bfMe abro a ir m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00f3gica humana para descubrir la revelaci\u00f3n de Dios en m\u00ed?<\/p>\n
Se\u00f1or Jes\u00fas, por el bautismo y por la comunidad fuimos conoci\u00e9ndote y enamor\u00e1ndonos de tu evangelio, danos la gracia de vivir como hijos de Dios y cumplir la voluntad del Padre, para edificar un mundo cada vez m\u00e1s humano. Am\u00e9n.<\/p>\n
Bendiciones<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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