Domingo 16-C<\/p>\n
Lc 10,38-42<\/p>\n
Se\u00f1or, \u00bfd\u00f3nde qui\u00e9n iremos? T\u00fa tienes palabras de vida eterna<\/p>\n
El Evangelio de este Domingo XVI del tiempo ordinario es continuaci\u00f3n del que le\u00edamos el domingo pasado y el evangelista Lucas lo presenta como una segunda parte de la respuesta que Jes\u00fas da al doctor de la Ley, que le hac\u00eda la pregunta esencial: \u00abMaestro, \u00bfqu\u00e9 he de hacer para heredar la vida eterna?\u00bb (Lc 10,25).<\/p>\n
El doctor de la Ley ten\u00eda clara la respuesta y \u00e9l mismo la expresa de manera que Jes\u00fas la aprueba plenamente: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. Pero encontraba un problema en la definici\u00f3n de \u00abtu pr\u00f3jimo\u00bb, que \u00e9l, con todos los dem\u00e1s jud\u00edos, restring\u00eda al \u00abhijo de tu pueblo\u00bb (cf. Lev 19,18), es decir, al otro jud\u00edo, y exclu\u00eda de esa condici\u00f3n al hijo de todos los dem\u00e1s pueblos, antes que todo, a los samaritanos, que eran los que estaban m\u00e1s cerca \u2212pr\u00f3ximos\u2212 de los jud\u00edos, en realidad, en medio de ellos, en la regi\u00f3n que hoy llamamos \u00abCisjordania\u00bb. Los jud\u00edos daban a los gentiles el nombre despectivo de \u00abperros\u00bb. El mismo Jes\u00fas se acomoda a ese modo de hablar, aunque de manera m\u00e1s afectuosa, cuando dice a la mujer sirofenicia: \u00abNo est\u00e1 bien tomar el pan de los hijos y ech\u00e1rselo a los perritos\u00bb (Mc 7,27; Mt 15,26).<\/p>\n
Por medio de la par\u00e1bola \u00abdel buen samaritano\u00bb, que presenta a un hombre de ese pueblo amando a un jud\u00edo como a s\u00ed mismo, Jes\u00fas obliga al doctor de la ley, y a todos los que en ese momento escuchaban su Palabra, a reconocer que su pr\u00f3jimo era tambi\u00e9n un samaritano y, como consecuencia, todo otro ser humano. Y lo hace, respondiendo a su pregunta original: para heredar la vida eterna, \u00abanda y haz t\u00fa lo mismo\u00bb, ama como a ti mismo tambi\u00e9n a los samaritanos. No sabemos si ese doctor de la Ley crey\u00f3 en esa Palabra de Jes\u00fas, que se revela como Salvador de todo el mundo \u2212\u00abhagan disc\u00edpulos a todos los pueblos\u00bb (cf. Mt 28,19)\u2212 y se hizo, \u00e9l mismo, \u00abdisc\u00edpulo\u00bb o la rechaz\u00f3, como hizo en general el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n
El episodio que leemos este domingo ocurre en otro de esos pueblos que Jes\u00fas evangeliz\u00f3 en su camino a Jerusal\u00e9n: \u00abYendo ellos de camino, entr\u00f3 en un pueblo; y una mujer, llamada Marta, lo recibi\u00f3 en su casa. Ten\u00eda ella una hermana llamada Mar\u00eda\u00bb. Por el Evangelio de Juan sabemos que Betania dista \u00abunos quince estadios\u00bb (aprox. 3 km) de Jerusal\u00e9n y que, llegado hasta all\u00ed, Jes\u00fas estaba en la \u00faltima etapa de su camino. Pero Lucas ubica el episodio al comienzo de su camino, cuando todav\u00eda le queda mucho trecho que recorrer. Sabemos, adem\u00e1s, por Juan, que las dos hermanas tienen tambi\u00e9n un hermano llamado L\u00e1zaro y que entre Jes\u00fas y los hermanos media una profunda amistad: \u00abJes\u00fas amaba a Marta, a su hermana y a L\u00e1zaro\u00bb (Jn 11,5). Este \u00faltimo rasgo lo expresa tambi\u00e9n Lucas, seg\u00fan su modo insuperable de relatar.<\/p>\n
Seg\u00fan su particular inter\u00e9s por el mundo femenino, es Lucas el \u00fanico evangelista que nos conserva este episodio que involucra a dos mujeres. Y en esto se muestra como un buen historiador, porque, en efecto, las mujeres tuvieron una decisiva importancia en la difusi\u00f3n del Evangelio en los primeros tiempos; y tambi\u00e9n sucesivamente. Con breves palabras, Lucas expresa a la perfecci\u00f3n la actitud de ambas hermanas en su relaci\u00f3n con Jes\u00fas: \u00abMar\u00eda, sentada a los pies del Se\u00f1or, escuchaba su Palabra, en tanto que Marta estaba atareada en muchos quehaceres\u00bb. Dando a Jes\u00fas el t\u00edtulo \u00abel Se\u00f1or\u00bb y diciendo en singular \u00absu Palabra (Logos)\u00bb, el evangelista insin\u00faa cu\u00e1l hermana est\u00e9 en la actitud correcta. Ante Jes\u00fas, que es \u00abla Palabra\u00bb la \u00fanica actitud correcta es la escucha.<\/p>\n
La situaci\u00f3n no pod\u00eda durar mucho y, como era de esperar, Marta, \u00abpresent\u00e1ndose, dijo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfno te importa que mi hermana me haya dejado servir sola?\u00bb\u00bb. La pregunta tiene forma de reproche, como se ve en la orden que Marta se permite dar a Jes\u00fas: \u00abDile que me ayude\u00bb. En realidad, a Jes\u00fas no le importa mucho que Marta sirva sola; lo que s\u00ed le importa es que ella est\u00e9 haciendo muchas otras cosas mientras \u00c9l est\u00e1 hablando sobre el Reino de Dios. Si el mensaje que los enviados ten\u00edan que transmitir es: \u00abEl Reino de Dios est\u00e1 cerca\u00bb (cf. Lc 10,9.11), su presencia es el Reino de Dios all\u00ed mismo. Por eso, Jes\u00fas reprende a Marta y le dice, ciertamente en tono afectuoso, pero firme: \u00abMarta, Marta, te preocupas y te agitas por muchas cosas; y hay necesidad de pocas, o mejor, de una sola. Mar\u00eda ha elegido la parte mejor, que no le ser\u00e1 quitada\u00bb. Aqu\u00ed viene bien recordar otra sentencia de Jes\u00fas en la cual compara el Reino de Dios con todo lo dem\u00e1s: \u00abBusquen primero el Reino de Dios y su justicia y todo lo dem\u00e1s les ser\u00e1 dado como a\u00f1adidura\u201d (cf. Mt 6,33). En ese momento Marta estaba afanada con la a\u00f1adidura, descuidando lo esencial y primero.<\/p>\n
Dec\u00edamos que Lucas ubica en este punto de su Evangelio este episodio, porque tiene relaci\u00f3n con el episodio anterior, es decir, con la pregunta sobre lo que hay que hacer para tener la vida eterna. Para ese fin hay que hacer lo que hac\u00eda Mar\u00eda, hay que detenerse a escuchar a Jes\u00fas. Lo afirma Jes\u00fas cuando dice: \u00abUna sola cosa es necesaria\u00bb. Si preguntamos: Necesaria \u00bfpara qu\u00e9? La respuesta es: Para tener la vida eterna. Jes\u00fas lo dice de esta manera: \u00abMar\u00eda ha elegido la parte mejor, que no le ser\u00e1 quitada\u00bb. Jes\u00fas dice: \u00abNo le ser\u00e1 quitada\u00bb sin l\u00edmite de tiempo. No le ser\u00e1 quitada en ese momento, como habr\u00eda sido, si Jes\u00fas le hubiera dicho que fuera a ayudar a la hermana en las preocupaciones caseras; y no le ser\u00e1 quitada nunca, porque es eterna. La \u00abparte mejor\u00bb, elegida por Mar\u00eda, responde al primer mandamiento: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or, tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u2026 con toda tu mente\u00bb. Mar\u00eda ten\u00eda todo su coraz\u00f3n y toda su mente para Jes\u00fas.<\/p>\n
\u00bfHay alg\u00fan otro modo de tener la vida eterna? No, escuchar a Jes\u00fas es el modo \u00fanico y necesario. No hay otro. Lo dice claramente San Pedro: \u00ab \u00bfD\u00f3nde qui\u00e9n iremos? T\u00fa tienes palabras de vida eterna\u00bb (Jn 6,68). En nuestro tiempo el mundo da un espect\u00e1culo muy triste; corre afanado tras una infinidad de palabras e im\u00e1genes \u2212tiene la mente secuestrada por el celular\u2212, pero todas ef\u00edmeras y vanas y descuida o hace caso omiso de la \u00fanica Palabra que puede salvarlo y darle la vida eterna, la Palabra de Jes\u00fas, que la Iglesia ha recibido y que ella sola \u2212\u00abmi Iglesia\u00bb, la que est\u00e1 edificada sobre Pedro\u2212 anuncia.<\/p>\n
+Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo em\u00e9rito de Santa Mar\u00eda de L.A.<\/p>\n
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