Domingo de Pascua 5-C<\/p>\n
Jn 13,31-35<\/p>\n
Separados de m\u00ed, nada pueden hacer<\/p>\n
El Evangelio de este Domingo V de Pascua nos ubica antes de la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas, inmediatamente despu\u00e9s de que \u00c9l, reunido con sus disc\u00edpulos, dice a Judas: \u00abLo que vas a hacer hazlo pronto\u00bb (Jn 13,27) y \u00e9ste sali\u00f3 para cumplir su designio de entregar a Jes\u00fas. El breve Evangelio que leemos este domingo tiene dos partes bien diferenciadas, pero profundamente vinculadas.<\/p>\n
La primera parte se refiere a la pasi\u00f3n y muerte de Jes\u00fas, como el resultado de la traici\u00f3n de Judas, que Jes\u00fas hab\u00eda anunciado a sus disc\u00edpulos diciendo: \u00abEn verdad, en verdad les digo que uno de ustedes me entregar\u00e1\u00bb (Jn 13,21) y hab\u00eda se\u00f1alado como autor de esa acci\u00f3n a Judas dandole un bocado. Cuando Judas sale, Jes\u00fas ve su muerte como ya cumplida, seg\u00fan el modo prof\u00e9tico de hablar. Pero lo sorprendente es el verbo con que la describe: \u00abCuando Judas sali\u00f3, dice Jes\u00fas: \u00abAhora ha sido glorificado el Hijo del hombre y Dios ha sido glorificado en \u00c9l. Si Dios ha sido glorificado en \u00c9l, Dios tambi\u00e9n lo glorificar\u00e1 en \u00c9l mismo y lo glorificar\u00e1 de inmediato\u00bb\u00bb.<\/p>\n
Jes\u00fas define su muerte en la cruz como la glorificaci\u00f3n de Dios y tambi\u00e9n su propia glorificaci\u00f3n. Nadie habr\u00eda definido la muerte de Jes\u00fas crucificado como su glorificaci\u00f3n, si no la hubiera definido as\u00ed \u00c9l mismo. \u00bfPor qu\u00e9 la define as\u00ed? La define as\u00ed, con raz\u00f3n, porque en ese acto el amor lleg\u00f3 al extremo; no es posible un amor mayor. En efecto, el evangelista hab\u00eda comenzado el Cap\u00edtulo XIII con estas palabras: \u00abAntes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jes\u00fas que hab\u00eda llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am\u00f3 hasta el extremo (eis telos)\u00bb (Jn 13,1). Y ese extremo se cumpli\u00f3 cuando Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz: \u00abJes\u00fas dijo: \u00abEst\u00e1 cumplido (te-t\u00e9les-thai)\u00bb. E inclinando la cabeza, entreg\u00f3 el esp\u00edritu\u00bb (Jn 19,30). No es posible un amor mayor por dos motivos: porque \u00abnadie tiene amor mayor que quien entrega su vida por sus amigos\u00bb (cf. Jn 15,13); pero, sobre todo, por el sujeto de esa sublime acci\u00f3n: el que entreg\u00f3 su vida en la cruz es el Hijo de Dios hecho hombre. Nunca dejaremos de admirarnos de esta verdad: \u00abEl Hijo de Dios me am\u00f3 y se entreg\u00f3 por m\u00ed\u00bb (cf. Gal 2,20).<\/p>\n
Definimos a Dios como el Bien infinito (sin l\u00edmite). Nada hace \u00c9l para procurar su propio bien, porque nada le falta. Todo lo que Dios hace es por el bien de otro. Pero esa es precisamente la definici\u00f3n del amor: el amor consiste en procurar el bien del otro: \u00abDios no tiene otra raz\u00f3n para crear que su amor y su bondad\u00bb (Catecismo N. 293). Tiene raz\u00f3n el ap\u00f3stol cuando dice: \u00abEl que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor\u00bb (1Jn 4,8). Si en la cruz el amor alcanz\u00f3 el nivel de Dios, entonces en la cruz Jes\u00fas fue glorificado, porque all\u00ed revel\u00f3 su divinidad.<\/p>\n
Jes\u00fas agrega: \u00abDios ha sido glorificado en \u00c9l (en Jes\u00fas)\u00bb. S\u00ed, porque con ese acto Dios fue amado en el nivel que le corresponde, nivel divino infinito. De esta manera Jes\u00fas confirma que su muerte en la cruz fue un sacrificio, con el cual no s\u00f3lo expi\u00f3 el pecado del ser humano, sino tambi\u00e9n dio gloria a Dios. El sacrificio de Cristo, ofrecido de una vez para siempre se hace presente sobre el altar en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica hoy con su doble dimensi\u00f3n, como lo declara la Constituci\u00f3n sobre la Liturgia del Concilio Vaticano II: \u00abEsta obra de redenci\u00f3n humana y de la perfecta glorificaci\u00f3n de Dios\u2026 la realiz\u00f3 Cristo principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada Pasi\u00f3n, Resurrecci\u00f3n de entre los muertos y gloriosa Ascensi\u00f3n\u00bb (SC 5; cf. 7; 10). A esto responde el gesto que hace el sacerdote de elevar juntamente el Cuerpo y la Sangre de Cristo con las palabras: \u00abPor Cristo, con \u00c9l y en \u00c9l a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Esp\u00edritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos\u00bb. La asamblea participa respondiendo: \u00abAm\u00e9n\u00bb.<\/p>\n
Ahora podemos entender mejor la segunda parte del Evangelio de este domingo en la cual Jes\u00fas da a sus disc\u00edpulos el mandamiento del amor: \u00abLes doy un mandamiento nuevo: que ustedes se amen unos a otros; que, como Yo los he amado, as\u00ed se amen tambi\u00e9n ustedes unos a otros\u00bb. Jes\u00fas llama \u00abnuevo\u00bb a este mandamiento y explica en qu\u00e9 consiste la novedad: \u00abQue ustedes se amen como Yo los he amado\u00bb. Antes del acto de entrega de su vida en la cruz por nuestra redenci\u00f3n y por la perfecta glorificaci\u00f3n de Dios, el amor que \u00c9l nos manda tener de unos por otros no hab\u00eda sido revelado. As\u00ed lo explica el mismo ap\u00f3stol Juan en su primera carta: \u00abEn esto hemos conocido el amor: en que \u00c9l dio su vida por nosotros. Tambi\u00e9n nosotros debemos dar la vida por los hermanos\u00bb (1Jn 3,16). A esta medida del amor se refiere Jes\u00fas cuando especifica: \u00abComo Yo los he amado\u00bb.<\/p>\n
Jes\u00fas hace del cumplimiento de este precepto \u00fanico del amor \u2212\u00abel que ama ha cumplido toda la ley\u00bb (Rom 13,8)\u2212 el signo distintivo de sus disc\u00edpulos: \u00abEn esto conocer\u00e1n todos que ustedes son disc\u00edpulos m\u00edos: si tienen amor de unos a otros\u00bb. El amor no es parte de la naturaleza humana; respecto al ser humano el amor es \u00absobrenatural\u00bb y debe recibirse como una gracia de Dios: \u00abAmemonos unos a otros, ya que el amor es de Dios y el que ama conoce a Dios y ha nacido de Dios\u00bb, el que ama comparte con Cristo la condici\u00f3n de \u00abhijo de Dios\u00bb. Repetimos que el amor es un don y que sin este don el ser humano vive esclavizado por sus pasiones, en particular el ego\u00edsmo, que, al contrario del amor, consiste en procurar el bien propio. Esto es lo que prevalece en todos lados, porque esto es connatural al ser humano.<\/p>\n
El disc\u00edpulo de Cristo, que ha recibido de \u00c9l el precepto suyo del amor y sabe en qu\u00e9 consiste, sabe tambi\u00e9n que \u00aben ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n y que no hay bajo el cielo otro Nombre dado a los hombres por el cual debamos ser salvados\u00bb (cf. Hech 4,12), es decir, ser liberados de la esclavitud del ego\u00edsmo para vivir en el amor. El ser humano nunca podr\u00e1, por su propio esfuerzo, construir una sociedad en la que reine la justicia y el amor fraterno. Si esto fuera posible, entonces \u2212lo dice San Pablo\u2212 \u00abCristo habr\u00eda muerto en vano\u00bb (cf. Gal 2,21), porque podr\u00edamos conseguir nosotros solos lo que podemos tener s\u00f3lo como un don de Dios, que nos obtuvo Jes\u00fas con su muerte en la cruz. Lo dice Jes\u00fas en la forma m\u00e1s clara y sint\u00e9tica: \u00abSeparados de m\u00ed, nada pueden hacer\u00bb (Jn 15,5).<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo em\u00e9rito de Santa Mar\u00eda de L.A.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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