{"id":11079,"date":"2025-01-12T00:00:15","date_gmt":"2025-01-12T03:00:15","guid":{"rendered":"http:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/?p=11079"},"modified":"2025-01-13T10:27:36","modified_gmt":"2025-01-13T13:27:36","slug":"el-evangelio-domingo-12-enero-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/2025\/01\/12\/el-evangelio-domingo-12-enero-2025\/","title":{"rendered":"El Evangelio Domingo 12 enero 2025"},"content":{"rendered":"

Del Bautismo del Se\u00f1or C<\/p>\n

Lc 3,15-16.21-22<\/p>\n

\u00c9l los bautizar\u00e1 a ustedes en Esp\u00edritu Santo<\/p>\n

Dado que el Bautismo del Se\u00f1or por parte de Juan Bautista es el primer evento que presenta a Jes\u00fas ya adulto y, por tanto, es el evento con el que comienza su vida p\u00fablica, la Solemnidad que celebra ese importante hecho es tambi\u00e9n el comienzo del tiempo lit\u00fargico ordinario; corresponde al Domingo I del tiempo ordinario. Pero no todos los a\u00f1os tenemos la alegr\u00eda de celebrar esta Solemnidad, en comuni\u00f3n con toda la Iglesia, en d\u00eda domingo. En efecto, dado que en nuestro pa\u00eds la Solemnidad de la Epifan\u00eda se traslada al domingo sucesivo al 1 de enero, cuando ese domingo es despu\u00e9s del 6 de enero \u22127 u 8 de enero\u2212, el Bautismo del Se\u00f1or se celebra el d\u00eda siguiente, lunes, ya no como fiesta de guardar. Este a\u00f1o celebramos el Bautismo del Se\u00f1or en domingo. Lo recordamos en la versi\u00f3n de Lucas, en el ciclo C de lecturas, propio de este a\u00f1o, m\u00faltiplo de 3.<\/p>\n

El Evangelio comienza presentando a Juan Bautista, que es protagonista en este evento. Y, de paso, nos informa que el pueblo jud\u00edo, en esos a\u00f1os, \u2212a\u00f1o 26 d.C. aprox.\u2212 ve\u00eda signos que le permit\u00edan esperar que la venida del Ungido del Se\u00f1or, el Cristo, estaba cerca y que \u00c9l estaba pr\u00f3ximo a manifestarse. Al mismo tiempo, nos informa que la idea que se hab\u00edan formado de ese Ungido estaba muy lejos de la realidad, hasta el punto de confundirlo con Juan: \u00abComo el pueblo estaba a la espera, andaban todos pensando en sus corazones acerca de Juan, si no ser\u00eda \u00e9l el Cristo\u00bb. El mismo Evangelio es constante en afirmar que, una vez que Juan fue detenido y decapitado por Herodes (cf. Lc 3,19-20) y que Jes\u00fas comenz\u00f3 su ministerio y su fama se difundi\u00f3, la idea general que la gente ten\u00eda sobre \u00c9l es que \u00c9l era Juan, que hab\u00eda resucitado (cf. Lc 9,7.19). El ministerio de Juan y el de Jes\u00fas no corrieron nunca paralelos, porque, despu\u00e9s de los 40 d\u00edas pasados por Jes\u00fas en el desierto, \u00c9l comenz\u00f3 a recorrer los pueblos de la Galilea, cuando Juan hab\u00eda sido encarcelado: \u00abDespu\u00e9s de que Juan fue entregado, march\u00f3 Jes\u00fas a Galilea; y proclamaba el Evangelio de Dios\u00bb (Mc 1,14).<\/p>\n

Cuando Juan, en el apogeo de su ministerio, comprendi\u00f3 lo que \u00abtodos andaban pensando en sus corazones acerca de \u00e9l\u00bb se apresur\u00f3 a desmentir esa opini\u00f3n. \u00c9l no pod\u00eda presumir de semejante cosa, porque s\u00f3lo \u00e9l, entre todos, ten\u00eda una idea m\u00e1s precisa sobre qui\u00e9n era verdaderamente el prometido por Dios y esperado por el pueblo. Y expresa la inmensa diferencia en estos t\u00e9rminos: \u00abViene el que es m\u00e1s fuerte que yo, a quien yo no soy digno de desatarle la correa de sus sandalias\u00bb. Todav\u00eda podr\u00eda pensarse en alg\u00fan potentado de este mundo, tan elevado que considerar\u00eda a Juan indigno de ese oficio de un esclavo, por ejemplo, el emperador, que en ese momento era Tiberio C\u00e9sar (emperador del 14 al 37 d.C.). Por eso, Juan agrega tambi\u00e9n esta otra diferencia, que, en cambio, es acertada: \u00abYo los bautizo con agua; \u00c9l los bautizar\u00e1 en Esp\u00edritu Santo y fuego\u00bb.<\/p>\n

Desde las primeras palabras de la Biblia, cuando Dios cre\u00f3 el cielo y la tierra ya act\u00faa el Esp\u00edritu de Dios poniendo orden en el caos original: \u00abLa tierra era caos y confusi\u00f3n y tiniebla hab\u00eda sobre la faz del abismo; pero el Esp\u00edritu de Dios aleteaba sobre la faz de las aguas\u00bb (Gen 1,2). Y as\u00ed se explica el orden en la creaci\u00f3n y la belleza en la tierra. Ese Esp\u00edritu es el que dicta todas las leyes de la naturaleza y el que se concede al ser humano para que pueda realizar grandes misiones, como es el caso de todos los profetas, entre ellos, Isa\u00edas, que declara: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed\u00bb (Isa\u00edas 61,1) o como ocurre en el caso del rey David, cuya importancia en la historia de Israel no se explica de otra manera: \u00abTom\u00f3 Samuel el cuerno de aceite y lo ungi\u00f3 en medio de sus hermanos. Y, desde entonces, vino sobre David el Esp\u00edritu del Se\u00f1or\u00bb (1Sam 16,13). El evento m\u00e1s trascendente de la historia humana, a saber, la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios en el seno virginal de Mar\u00eda, fue obra del Esp\u00edritu Santo: \u00abEl Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti y la fuerza del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 con su sombra; por eso, el nacido santo ser\u00e1 llamado Hijo de Dios\u00bb (Lc 1,35). Juan expresa la grandeza del Cristo, afirmando que, no s\u00f3lo \u00c9l estar\u00e1 lleno del Esp\u00edritu Santo, sino que lo infunde en otros: \u00abLos bautizar\u00e1 en Esp\u00edritu Santo\u00bb. Esta es la \u00fanica manera en que puede realizarse en el ser humano la sublime vocaci\u00f3n a ser hijos de Dios: \u00abDios ha enviado a nuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo, que clama: \u00ab\u00a1Abb\u00e1, Padre!\u00bb\u00bb (Gal 4,6). Si no fuera por el Esp\u00edritu en que nos bautiza el Cristo, no osar\u00edamos llamar a Dios con ese Nombre.<\/p>\n

No tard\u00f3 en dar raz\u00f3n a Juan lo ocurrido, a continuaci\u00f3n: \u00abBautizado Jes\u00fas y puesto en oraci\u00f3n, se abri\u00f3 el cielo y baj\u00f3 sobre \u00c9l el Esp\u00edritu Santo en forma corporal, como una paloma; y vino una voz del cielo: \u00abT\u00fa eres mi Hijo; Yo te he engendrado hoy\u00bb\u00bb (1). Este \u00abhoy\u00bb no puede ubicarse en alg\u00fan momento del tiempo, porque es eterno; est\u00e1 fuera del tiempo. En esa ocasi\u00f3n, Jes\u00fas fue lleno del Esp\u00edritu Santo y la voz de Dios declara que \u00c9l, es decir, su Persona es su Hijo. Concurren all\u00ed con Jes\u00fas, que es el Hijo, las tres Personas divinas, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, cada una de ellas, el mismo y \u00fanico Dios. Ning\u00fan profeta lleg\u00f3 siquiera a entrever este misterio en la medida que lo hizo Juan. Por eso, Jes\u00fas, refiriendose a \u00e9l, pregunta: \u00ab\u00bfSalieron (al desierto) a ver un profeta? S\u00ed, \u2212les digo\u2212 y m\u00e1s que un profeta\u00bb (cf. Lc 7,26). Jes\u00fas declara a Juan el m\u00e1s grande de los profetas.<\/p>\n

Jes\u00fas no fue engendrado por un hombre de esta tierra. \u00c9l se encarn\u00f3 en el seno virginal de Mar\u00eda por obra del Esp\u00edritu Santo. Pero Dios le dio un padre en esta tierra, Jos\u00e9, hijo de David, como lo declara su madre, cuando lo encuentran en el templo: \u00abTu padre y yo, preocupados, te buscabamos\u00bb (Lc 2,48). Jos\u00e9 es el padre de Jes\u00fas por decreto divino y, de esta manera, Jes\u00fas es verdaderamente \u00abhijo de David\u00bb, como estaba tambi\u00e9n decretado por Dios: \u00abEl Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de David, su padre\u00bb (Lc 1,32). El \u00fanico que puede decir a Jes\u00fas: \u00abYo te he engendrado\u00bb es Dios. Lo confesamos nosotros en el Credo: \u00abEngendrado, no creado, de la misma sustancia que el Padre\u00bb.<\/p>\n

Por eso, concluido el Evangelio de este domingo, la frase siguiente suele traducirse mal: \u00abJes\u00fas era, cuando comenz\u00f3, de unos treinta a\u00f1os, siendo, \u00abcomo se pensaba\u00bb, hijo de Jos\u00e9, hijo de Hel\u00ed, hijo de Mattat\u2026\u00bb. Esta traducci\u00f3n insin\u00faa que Jes\u00fas \u00abno era hijo de Jos\u00e9\u00bb, sino que s\u00f3lo \u00abse pensaba\u00bb err\u00f3neamente. La verdad se expresa traduciendo de otra manera: \u00ab\u2026siendo Jes\u00fas, \u00abcomo estaba decretado\u00bb (se entiende, por Dios), hijo de Jos\u00e9\u2026\u00bb. De esta manera, la genealog\u00eda, que pasa por David, es la de Jes\u00fas. En efecto, concluye as\u00ed: \u00ab\u2026hijo de Set, hijo de Ad\u00e1n, Hijo de Dios\u00bb (Lc 3,38). Esto es lo que acaba de declarar Dios: \u00abT\u00fa eres mi Hijo\u00bb. Si se afirma que Jes\u00fas no es hijo de Jos\u00e9, entonces \u00c9l no es \u00abhijo de David\u00bb y hay que negar a todos los eslabones de la cadena la condici\u00f3n de hijos de Dios. Todos los seres humanos recibimos por gracia la condici\u00f3n de hijos de Dios, porque el Hijo de Dios se hizo hombre y es uno de la cadena de seres humanos que remonta hasta Ad\u00e1n. Se entra en la genealog\u00eda de los hijos de Dios por el Bautismo, el que administra Jes\u00fas.<\/p>\n

+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n

Obispo em\u00e9rito de Santa Mar\u00eda de L.A.<\/p>\n

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