{"id":11065,"date":"2025-01-05T00:00:16","date_gmt":"2025-01-05T03:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/?p=11065"},"modified":"2025-01-04T09:13:32","modified_gmt":"2025-01-04T12:13:32","slug":"el-evangelio-de-hoy-domingo-5-enero-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/2025\/01\/05\/el-evangelio-de-hoy-domingo-5-enero-2025\/","title":{"rendered":"El Evangelio de hoy Domingo 5 enero 2025"},"content":{"rendered":"

De la Epifan\u00eda del Se\u00f1or<\/p>\n

Mt 2,1-12<\/p>\n

Hemos visto su estrella y hemos venido a adorarlo<\/p>\n

La ciencia b\u00edblica ha demostrado que el primer Evangelio que vio la luz fue el de Marcos, escrito probablemente antes del a\u00f1o 70 d.C. Pero este Evangelio se abre presentando a Jes\u00fas ya adulto en el momento en que comienza su vida p\u00fablica: \u00abPor aquellos d\u00edas vino Jes\u00fas desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jord\u00e1n\u00bb (Mc 1,9). Pronto, las comunidades cristianas sintieron la necesidad de saber m\u00e1s sobre los a\u00f1os anteriores de Jesucristo y sobre su origen. Los Evangelios sucesivos de Mateo y Lucas, que conocieron el Evangelio de Marcos y lo usaron como fuente y como esquema general, responden a esta necesidad. Pero ellos \u2212Mateo y Lucas\u2212 escribieron sus respectivos Evangelios en forma independiente, lo que es m\u00e1s evidente, cuando se refieren al tiempo anterior a la vida p\u00fablica de Jes\u00fas. Dado que, \u00abpara comprender lo que Dios quiere comunicarnos en la Sagrada Escritura, es necesario investigar con atenci\u00f3n lo que pretendieron expresar realmente los hagi\u00f3grafos\u00bb (cf. Const. Dei Verbum, 12,1), no podemos proyectar lo que intenta expresar Lucas sobre lo que intenta expresar Mateo, ni viceversa, porque cada uno de estos evangelistas no conoci\u00f3 la obra del otro.<\/p>\n

El Evangelio propio de la Solemnidad de la Epifan\u00eda, que se lee en esta fiesta todos los a\u00f1os, est\u00e1 tomado de Mateo y relata la venida de los magos de Oriente a Jerusal\u00e9n para adorar al Ni\u00f1o Jes\u00fas. Una de las cosas que Mateo intenta en todo su Evangelio es situar a Jes\u00fas en relaci\u00f3n con el Antiguo Testamento como el Ungido de Dios, hijo de David, prometido por Dios como Salvador de Israel, es decir, como Aquel en quien se cumplen las profec\u00edas. Lo expresa desde la primera frase de su Evangelio: \u00abOrigen de Jes\u00fas, Cristo, hijo de David, hijo de Abraham\u00bb (Mt 1,1). Que Jes\u00fas es el Cristo (el Mes\u00edas) ya lo afirmaba claramente el Evangelio de Marcos. Pero Mateo quiere explicar su origen y su condici\u00f3n de \u00abhijo de David\u00bb, junto con el hecho de que su madre, Mar\u00eda, \u00abse encontr\u00f3 encinta\u00bb por obra del Esp\u00edritu Santo, sin intervenci\u00f3n de var\u00f3n. Con este fin, nos comunica la \u00abgenealog\u00eda\u00bb de Jos\u00e9, que tiene en su centro al rey David y que concluye as\u00ed: \u00ab\u2026 Jacob engendr\u00f3 a Jos\u00e9, el esposo de Mar\u00eda, de la cual naci\u00f3 Jes\u00fas el llamado Cristo\u00bb. Jes\u00fas no fue engendrado por Jos\u00e9, ni por otro var\u00f3n. Pero recibi\u00f3 de Dios, como verdadero padre en esta tierra, a Jos\u00e9, hijo de David, esposo de Mar\u00eda, a quien Dios le comunic\u00f3 esa vocaci\u00f3n por medio de un \u00e1ngel que le dijo en sue\u00f1os: \u00abT\u00fa le pondr\u00e1s por nombre \u00abJes\u00fas\u00bb\u00bb (Mt 1,21). De esta manera, el evangelista nos informa que la madre de Jes\u00fas es perpetuamente virgen y que Jes\u00fas es el hijo que Dios hab\u00eda prometido a David, Ungido como \u00e9l, es decir, \u00abel Cristo, hijo de David, hijo de Abraham\u00bb. Jes\u00fas es el que Israel esperaba. En \u00c9l se cumplen las profec\u00edas.<\/p>\n

Comprendido que Jes\u00fas es el hijo de David, podemos entender la frase introductoria del Evangelio de este d\u00eda: \u00abNacido Jes\u00fas en Bel\u00e9n de Judea\u00bb. Estaba anunciado que all\u00ed ten\u00eda que nacer, porque Bel\u00e9n es la ciudad de David. (Lucas se vale de otra circunstancia para decir lo mismo, a saber, el censo ordenado por el emperador C\u00e9sar Augusto, que oblig\u00f3 a los esposos a ir a Bel\u00e9n, la ciudad de Jos\u00e9, por ser \u00e9l de la casa de David, donde tuvo lugar el parto de Mar\u00eda. Pero no podemos proyectar esta informaci\u00f3n sobre la mente de Mateo, porque este evangelista no la conoci\u00f3).<\/p>\n

Lo que va a narrar Mateo, a continuaci\u00f3n, ocurri\u00f3 \u00aben los d\u00edas del Rey Herodes\u00bb. Por tanto, durante alg\u00fan tiempo, Jes\u00fas y Herodes fueron contempor\u00e1neos. Pero sabemos por la historia profana que Herodes muri\u00f3 en el a\u00f1o 750 de Roma, que en nuestra cronolog\u00eda corresponde al a\u00f1o 4 a.C. (Err\u00f3 por poco el sabio monje Dionisio el Exiguo, quien a comienzos del siglo VI d.C. quiso hacer una cronolog\u00eda que tuviera el nacimiento de Cristo en el centro del tiempo y dividiera todos los hechos humanos en antes y despu\u00e9s. Dionisio logr\u00f3 su objetivo y esta cronolog\u00eda se impuso hasta tal punto que ya no tiene vuelta atr\u00e1s, aunque, seg\u00fan esta cronolog\u00eda, Jes\u00fas naci\u00f3 antes del a\u00f1o 4, probablemente en el a\u00f1o 6 a.C.).<\/p>\n

\u00abSe presentaron en Jerusal\u00e9n unos magos que ven\u00edan del Oriente, diciendo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Rey de los jud\u00edos que ha nacido? Pues hemos visto su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarlo\u00bb\u00bb. Dada su relaci\u00f3n con las estrellas, el nombre impreciso de \u00abmagos\u00bb se ha entendido como \u00abastr\u00f3logos\u00bb. La \u00abastrolog\u00eda\u00bb es la contemplaci\u00f3n del cielo en la certeza de que la configuraci\u00f3n de los astros determina los acontecimientos de la tierra. La astrolog\u00eda domin\u00f3 la contemplaci\u00f3n del cielo, hasta el siglo XVI, antes de que naciera la \u00abastronom\u00eda\u00bb como ciencia que estudia los astros, con Cop\u00e9rnico (+1543), Kepler (+1630), Galileo (+1642) y otros.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es impreciso el lugar de origen de esos \u00abmagos\u00bb, que se repite: \u00abde Oriente\u00bb. Podemos imaginar la regi\u00f3n de Mesopotamia, donde los jud\u00edos fueron llevados al exilio de Babilonia en el a\u00f1o 586 a.C. y permanecieron all\u00e1 hasta el a\u00f1o 537 a.C. All\u00e1 llevaron los jud\u00edos sus Escrituras y, dado que no se pod\u00eda celebrar el culto, naci\u00f3 la instituci\u00f3n de la sinagoga. Los jud\u00edos prosperaron en el exilio y no todos regresaron a su tierra de Israel. Por tanto, la sinagoga continu\u00f3 en Oriente y de all\u00e1 provienen las mejores versiones del Antiguo Testamento. Era natural que los sabios astr\u00f3logos estudiaran esos escritos, que eran los m\u00e1s relevantes de la antig\u00fcedad. En ellos encuentran las profec\u00edas de un personaje de Israel cuyo nacimiento ser\u00eda anunciado por una estrella, como es el antiguo or\u00e1culo de Balaam, presentado como \u00abvar\u00f3n clarividente, que conoce la ciencia del Alt\u00edsimo\u00bb: \u00abLo veo, aunque no para ahora, lo diviso, pero no de cerca: de Jacob avanza una estrella, un cetro surge de Israel\u2026 Israel despliega su poder, Jacob domina a sus enemigos\u2026\u00bb (Num 24,17.18.19).<\/p>\n

Ignorantes del nacimiento de tal personaje, \u00abel rey Herodes se sobresalt\u00f3 y con \u00e9l toda Jerusal\u00e9n\u00bb. Pero ellos tambi\u00e9n esperaban a un Salvador \u2212un Cristo (Mes\u00edas)\u2212 anunciado por Dios y quieren indagar d\u00f3nde deb\u00eda nacer: \u00abConvoc\u00f3 Herodes a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, y por ellos se estuvo informando del lugar donde hab\u00eda de nacer el Cristo\u00bb. Es este el esperado por Israel. Esa asamblea respondi\u00f3 citando una profec\u00eda: \u00abEn Bel\u00e9n de Judea, porque as\u00ed est\u00e1 escrito por medio del profeta: \u00abY t\u00fa, Bel\u00e9n, tierra de Jud\u00e1, no eres la menor entre los principales clanes de Jud\u00e1; porque de ti saldr\u00e1 un jefe que pastorear\u00e1 a mi pueblo Israel\u00bb (Miqueas 5,2). Sabemos que la met\u00e1fora del pastor se aplicaba en Israel, en primer lugar, al rey. As\u00ed la hizo propia Jes\u00fas: \u00abYo soy el Buen Pastor\u00bb (Jn 10,11.14). Mateo ya nos ha informado que en Bel\u00e9n naci\u00f3 Jes\u00fas. La respuesta de la asamblea de sumos sacerdotes y escribas era correcta. Pero esto no los movi\u00f3 a verificar el hecho; tanto ellos como Herodes no se interesaban en la venida de un \u00abRey de los jud\u00edos\u00bb que pudiera arrebatarles poder. Es m\u00e1s, Herodes, hip\u00f3critamente, pide ser informado por los magos sobre el lugar donde encontrar al reci\u00e9n nacido para \u00abir \u2212dice\u2212 tambi\u00e9n yo a adorarlo\u00bb.<\/p>\n

Faltaba todav\u00eda encontrar a ese Ni\u00f1o entre todos los nacidos en Bel\u00e9n desde hac\u00eda dos a\u00f1os, fecha de aparici\u00f3n de la estrella en Oriente. Entonces, la misma estrella vino en ayuda de los magos hasta el lugar preciso: \u00abEntraron en la casa; vieron al Ni\u00f1o con Mar\u00eda su madre y, postrandose, lo adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra\u00bb. La tradici\u00f3n ha reconocido en estos dones una exacta comprensi\u00f3n de la identidad de ese Ni\u00f1o: el oro se regala a un rey; el incienso se quema s\u00f3lo a Dios y la mirra se usa para embalsamar a un difunto. Se trata entonces de Dios, que hecho hombre heredar\u00eda el trono de David y que ofrecer\u00eda su vida en sacrificio.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la actitud precisa que tienen esos magos ante el Ni\u00f1o? Dos veces usa el verbo griego \u00abproskunein\u00bb y una tercera referido a la intenci\u00f3n hip\u00f3crita de Herodes. Pero este es el mismo verbo que usa la Biblia griega (la LXX) para prohibir a Israel la adoraci\u00f3n a cualquier otro Dios: \u00abNo adorar\u00e1s (proskuneien) a ning\u00fan otro dios, pues Yahveh \u2212Celoso su nombre\u2212 es un Dios celoso\u00bb (Ex 34,14; Deut 5,9; 11,16). En el mismo Evangelio de Mateo, Jes\u00fas rechaza la tercera tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s de ser adorado, citando la Escritura: \u00abApartate Satan\u00e1s, pues est\u00e1 escrito: \u00abAl Se\u00f1or tu Dios adorar\u00e1s (proskunein) y a \u00c9l solo dar\u00e1s culto\u00bb\u00bb (Mt 4,10). No es correcto, por tanto, nuestro Leccionario que describe la actitud de los magos ante el Ni\u00f1o: \u00abPostrandose le rindieron homenaje\u00bb (El mismo Leccionario describe en esos t\u00e9rminos la actitud que quer\u00eda tener Herodes). No se entiende por qu\u00e9 id\u00e9ntico verbo lo traduce de manera distinta: \u00abHemos venido a adorarlo\u2026 le rindieron homenaje\u00bb. Inevitablemente, sugiere la idea de que el Ni\u00f1o no cumpli\u00f3 sus expectativas y, una vez encontrado, mereci\u00f3 solamente un \u00abhomenaje\u00bb, cosa que no est\u00e1 prohibido hacer con alg\u00fan importante personaje humano.<\/p>\n

Mateo tiene claramente una intenci\u00f3n universalista afirmando que la manifestaci\u00f3n del Salvador (esto quiere decir \u00abepifan\u00eda\u00bb) fue concedida, antes que a Israel, a personajes de pueblos lejanos (el Evangelio no nos dice cu\u00e1ntos eran). La tradici\u00f3n ha contado tres (conforme a los tres dones), les ha dado los nombres de Baltasar, Gaspar y Melchor y, con el fin de destacar esa universalidad, los representa respectivamente con rasgos occidentales, africanos y asi\u00e1ticos.<\/p>\n

Una \u00faltima observaci\u00f3n. Herodes convoc\u00f3 a los sumos sacerdotes y escribas para consultarlos, es decir, a los miembros del sanhedr\u00edn, el mismo tribunal que treinta a\u00f1os m\u00e1s tarde se reuni\u00f3 tambi\u00e9n para juzgar a Jes\u00fas y condenarlo a muerte, despu\u00e9s de su declaraci\u00f3n: \u00abYo soy (el Cristo, el Hijo de Dios) y desde ahora ver\u00e1n al hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y venir sobre las nubes del cielo\u00bb (cf. Mt 26,64; Mc 14,62). Si alguno de los convocados por Herodes todav\u00eda estaba vivo, habr\u00e1 recordado ese episodio y habr\u00e1 influido en contra de Jes\u00fas. En todo caso, deb\u00eda conservarse memoria en los anales del sanhedr\u00edn, que no vacil\u00f3 en condenar al m\u00e1s inocente de los seres humanos, al mismo Dios, el \u00fanico que merece adoraci\u00f3n y gloria.<\/p>\n

+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n

Obispo em\u00e9rito de Santa Mar\u00eda de L.A.<\/p>\n

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