Domingo 27-B<\/p>\n
Mc 10,2-16<\/p>\n
Ya no son dos, sino una sola carne<\/p>\n
Para todos los creyentes es claro que Dios cre\u00f3 el universo. As\u00ed lo confesamos en el Credo: \u00abCreo en Dios Padre, Creador del cielo y de la tierra\u2026\u00bb. Para todos es claro tambi\u00e9n que de todo el universo visible la m\u00e1s grande de las creaturas es el ser humano. Por eso, la Escritura \u2212la Palabra de Dios\u2212 comienza con dos relatos de la creaci\u00f3n, en los cuales todo el universo es presentado como el marco creado por Dios con el fin de ubicar en \u00e9l al ser humano, llamado desde su primera menci\u00f3n \u00abadam\u00bb y explica: \u00abAdam, polvo de la \u00abadamah\u00bb (del suelo)\u00bb (Gen 2,7). \u00abAdam\u00bb no es un ser homog\u00e9neo, sino diferenciado. En efecto, el primer relato de la creaci\u00f3n culmina as\u00ed: \u00abCre\u00f3 Dios a Adam a su imagen; a imagen de Dios lo cre\u00f3; hombre y mujer los cre\u00f3\u00bb (Gen 1,27). \u00bfPor qu\u00e9 los cre\u00f3 as\u00ed? Porque \u00c9l dispuso que todos los seres humanos vinieran a la existencia, no todos de una vez, como cre\u00f3 a los \u00e1ngeles, sino en el tiempo, por generaci\u00f3n, de la uni\u00f3n del hombre y la mujer. Por eso, el primer mandato de Dios es este: \u00abSean fecundos y multipliquense y llenen la tierra\u00bb (Gen 1,28).<\/p>\n
En el segundo relato de la creaci\u00f3n, Dios cre\u00f3 el jard\u00edn del Ed\u00e9n para ubicar en \u00e9l a Adam, formado del polvo de la tierra (de la adamah), pero provisto del soplo divino que hizo de \u00e9l un ser vivo racional, que pone nombre a todo (es superior a todo) (cf. Gen 2,7.19-20). Y del costado de Ad\u00e1n form\u00f3 a la mujer, de manera que Adam exclam\u00f3 lleno de gozo: \u00abEsta es hueso de mi hueso y carne de mi carne; ser\u00e1 llamada mujer (ishah) porque del hombre (ish) ha sido sacada\u00bb. Dios lo hizo as\u00ed para que volvieran a ser uno: \u00abDejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre y se unir\u00e1 a su mujer y ser\u00e1n los dos una sola carne\u00bb (Gen 2,23.24). En este mismo relato vemos que esta perfecta uni\u00f3n del hombre y la mujer se rompi\u00f3 como primera consecuencia del pecado de Ad\u00e1n, quien ahora reprocha a Dios: \u00abLa mujer que me diste por compa\u00f1era me dio de comer y yo com\u00ed\u00bb (Gen 3,12). Quiere dejar as\u00ed a la mujer sola con la culpa y, por tanto, tambi\u00e9n \u00e9l revierte a la soledad. Dios hab\u00eda creado a la mujer diciendo: \u00abNo es bueno que el hombre est\u00e9 solo\u00bb (Gen 2,18). Desde entonces en la historia de la humanidad la uni\u00f3n del hombre y la mujer ha sido tal vez el \u00e1mbito m\u00e1s insidiado por el pecado. En la mayor\u00eda de los pueblos \u2212en realidad, en todos\u2212 el pecado ha convertido esta uni\u00f3n en algo muy distinto de lo dispuesto por Dios en la creaci\u00f3n.<\/p>\n
A esta larga introducci\u00f3n debemos agregar que, en el tiempo de Jes\u00fas, la ley de Mois\u00e9s (la Torah) era considerada la parte m\u00e1s sagrada de la Escritura e inclu\u00eda los cinco primeros libros de nuestra Biblia, lo que nosotros llamamos Pentateuco, es decir: G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros y Deuteronomio. Los saduceos del tiempo de Jes\u00fas ten\u00edan como Palabra de Dios s\u00f3lo el Pentateuco, considerado la Ley de Mois\u00e9s; en tanto que los fariseos veneraban como Palabra de Dios tambi\u00e9n los Profetas. Jes\u00fas se revela m\u00e1s cercano a los fariseos, cuando declara: \u00abNo ha venido a abolir la Ley y los Profetas, sino a darles cumplimiento\u00bb (Mt 5,17). (Sucesivamente, se agregaron tambi\u00e9n los otros escritos y se dio a la Biblia Hebrea el nombre TNK, Tanak: Torah, Nebi\u2019im, Ketubim = Ley, Profetas, Escritos).<\/p>\n
Dec\u00edamos que el pecado convirti\u00f3 la uni\u00f3n del hombre y la mujer en algo muy distinto a lo dispuesto por Dios en la creaci\u00f3n. E Israel no fue excepci\u00f3n. Se viv\u00eda en Israel la poligamia y el divorcio en un ambiente de machismo: s\u00f3lo el hombre pod\u00eda tener varias mujeres y s\u00f3lo \u00e9l pod\u00eda repudiar a la mujer. Mois\u00e9s hizo lo que pudo para restringir el divorcio, poniendole condiciones: El hombre debe encontrar en la mujer algo que le desagrade (literal: \u00abdesnudez de palabra\u00bb), deber\u00e1 redactarle un acta de repudio y, si ella se casa con otro y ese otro tambi\u00e9n la repudia, el primero no podr\u00e1 volver a tomarla (cf. Deut 24,1-4). No es una ley permisiva; es una ley restrictiva. Mois\u00e9s restringi\u00f3 el divorcio cuanto pudo, pero no pudo suprimirlo, porque \u00e9l no puede liberar el mundo del pecado y volver al ser humano a la situaci\u00f3n anterior al pecado, como fue creado por Dios. Esto pod\u00eda hacerlo solo el mismo Dios hecho hombre, como fue anunciado a Jos\u00e9: \u00abLe pondr\u00e1s por nombre Jes\u00fas, porque \u00c9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u00bb (Mt 1,21). El nombre Jes\u00fas (Jehosh\u00faa) significa: Yahweh salva.<\/p>\n
No pod\u00eda, entonces, manifestarse Jes\u00fas como maestro sin que le fuera consultado el problema de la uni\u00f3n del hombre y la mujer. Y as\u00ed fue: \u00abSe acercaron unos fariseos que, para ponerlo a prueba, le preguntaron si est\u00e1 permitido al hombre repudiar a la mujer\u00bb. Jes\u00fas responde con una pregunta, pensando en los textos de la creaci\u00f3n anteriores al pecado, que, como hemos dicho, se consideraban Ley de Mois\u00e9s: \u00ab\u00bfQu\u00e9 les prescribi\u00f3 Mois\u00e9s?\u00bb. Ellos responden, refiriendose a una prescripci\u00f3n de Mois\u00e9s sucesiva al pecado, que hemos recordado m\u00e1s arriba: \u00abMois\u00e9s permiti\u00f3 escribir el acta de divorcio y repudiarla\u00bb. Jes\u00fas responde explicando esa ley por el pecado: \u00abPor la dureza de coraz\u00f3n de ustedes escribi\u00f3 para ustedes ese precepto\u00bb. En la Escritura \u00abdureza del coraz\u00f3n\u00bb describe una situaci\u00f3n generalizada de pecado. En esa situaci\u00f3n Mois\u00e9s no pudo m\u00e1s que poner algunas restricciones al desorden en las relaciones entre el hombre y la mujer. Se conservaba, sin embargo, como grav\u00edsimo pecado el adulterio, es decir, la uni\u00f3n sexual de un hombre con la mujer de otro.<\/p>\n
Jes\u00fas vuelve las cosas al principio: \u00abDesde el principio de la creaci\u00f3n, Dios los hizo var\u00f3n y hembra. Por eso, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre y se unir\u00e1 a su mujer y los dos se har\u00e1n una sola carne\u00bb. Y reafirma: \u00abDe manera que ya no son dos, sino una sola carne\u00bb. A continuaci\u00f3n, \u00c9l dar\u00e1 su ley: \u00abLo que Dios he unido, no lo separe el hombre\u00bb. Esta es la ley de Cristo, esta es la ley que deben observar los que se llamen \u00abdisc\u00edpulos de Cristo\u00bb. \u00c9l pudo darnos esta ley, porque \u00c9l derram\u00f3 su sangre para liberarnos del pecado y darnos la gracia de conducir una vida santa, conforme a la voluntad de Dios<\/p>\n
Una vez en casa, consultado por sus mismos ap\u00f3stoles, Jes\u00fas confirma su ley: \u00abQuien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aqu\u00e9lla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio\u00bb. El adulterio es la violaci\u00f3n de un mandamiento del Dec\u00e1logo: \u00abNo cometer\u00e1s adulterio\u00bb (cf. Ex 20,14; Deut 5,18; Mc 10,19) y era considerado un pecado que excluye de la salvaci\u00f3n eterna. Lo dice San Pablo: \u00ab\u00a1No se enga\u00f1en! Ni los impuros, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros\u2026 heredar\u00e1n el Reino de Dios\u00bb. (cf. 1Cor 6,9.10).<\/p>\n
No es casual que, a continuaci\u00f3n, Mateo presente la acogida de Jes\u00fas a los ni\u00f1os: \u00abDejen que los ni\u00f1os vengan a m\u00ed, no se lo impidan, porque de los que son como ellos es el Reino de Dios. En verdad les digo que quien no reciba el Reino de Dios como ni\u00f1o, no entrar\u00e1 en \u00e9l\u00bb. \u00a1Los adultos tienen mucho que aprender de los ni\u00f1os! Jes\u00fas tiene muestras de afecto hacia los ni\u00f1os, porque ve en ellos la actitud que desea ver en los adultos: \u00abAbrazaba a los ni\u00f1os, y los bendec\u00eda imponiendoles las manos\u00bb. Dec\u00edamos que este episodio no est\u00e1 aqu\u00ed casualmente, sino que est\u00e1 estrechamente relacionado con lo anterior. En efecto, Jes\u00fas no s\u00f3lo tiene muestras de ternura con los ni\u00f1os, sino que les da un bien mucho mayor, a saber, la uni\u00f3n de amor \u00fanica e indisoluble entre su padre y su madre. Esto es lo que todo ni\u00f1o anhela. Adem\u00e1s, poniendo a los ni\u00f1os como ejemplo, Jes\u00fas indica al hombre y la mujer la pureza con que deben conducir su vida conyugal: \u00abSi no se hacen como ni\u00f1os, no entrar\u00e1n\u2026\u00bb.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo em\u00e9rito de Santa Mar\u00eda de L.A.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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