{"id":10724,"date":"2024-09-22T07:30:18","date_gmt":"2024-09-22T11:30:18","guid":{"rendered":"http:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/?p=10724"},"modified":"2024-09-22T07:30:18","modified_gmt":"2024-09-22T11:30:18","slug":"el-evangelio-del-domingo-22-septiembre-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/2024\/09\/22\/el-evangelio-del-domingo-22-septiembre-2024\/","title":{"rendered":"El Evangelio del Domingo 22 septiembre 2024"},"content":{"rendered":"

Domingo 25-B<\/p>\n

Mc 9,30-37<\/p>\n

El que recibe un ni\u00f1o\u2026 recibe a Dios<\/p>\n

El Evangelio de este Domingo XXV del tiempo ordinario comienza con la misma f\u00f3rmula de uni\u00f3n que usa Marcos para introducir otros episodios de la vida de Jes\u00fas, que \u00e9l hab\u00eda recibido de la predicaci\u00f3n de Pedro como unidades aut\u00f3nomas: \u00abSaliendo ellos de all\u00ed, iban caminando por Galilea\u2026\u00bb<\/p>\n

Interesa saber en qu\u00e9 punto se introduce este episodio y de d\u00f3nde sali\u00f3 Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos para caminar por la Galilea. El episodio anterior es la Transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas, que no se lee en los domingos del tiempo ordinario, porque este misterio se celebra en su fiesta propia el 6 de agosto y tambi\u00e9n el Domingo II de Cuaresma (se celebra por segunda vez en domingo, si el 6 de agosto del a\u00f1o correspondiente es domingo). Interesa saber que antecede el relato de la Transfiguraci\u00f3n, porque este episodio se vincula, a su vez, con la confesi\u00f3n de Pedro \u2212\u00abT\u00fa eres el Cristo\u00bb\u2212 y con el comienzo de los anuncios, por parte de Jes\u00fas, de su pasi\u00f3n y muerte, por medio de una precisi\u00f3n temporal: \u00abSeis d\u00edas despu\u00e9s\u00bb (Mc 9,2). En el relato de la Transfiguraci\u00f3n, la voz de Dios completaba la confesi\u00f3n de Pedro, declarando desde la nube: \u00abEste es mi Hijo\u2026\u00bb (Mc 9,7). Al pie del monte de la Transfiguraci\u00f3n, se encuentran con el ni\u00f1o epil\u00e9ptico, pose\u00eddo por un esp\u00edritu, a quien los disc\u00edpulos no hab\u00edan podido liberar. El evangelista agrega: \u00abCuando Jes\u00fas entr\u00f3 en casa\u2026\u00bb (Mc 9,28). Cuando no se especifica, se debe entender que se trata de Cafarna\u00fam, m\u00e1s precisamente, la casa de Pedro, donde Jes\u00fas hizo su primera curaci\u00f3n en favor de la suegra de Pedro (cf. Mc 1,30-31). De aqu\u00ed es de donde sale Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos para recorrer la Galilea.<\/p>\n

\u00ab\u00c9l no quer\u00eda que se supiera, porque iba ense\u00f1ando a sus disc\u00edpulos\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es esa ense\u00f1anza privada? Es la misma que comenz\u00f3 a exponerles pocos d\u00edas antes, despu\u00e9s de la confesi\u00f3n de Pedro: \u00abEl Hijo del hombre ser\u00e1 entregado en manos de los hombres; lo matar\u00e1n y a los tres d\u00edas de haber muerto resucitar\u00e1\u00bb. Es la segunda vez que les habla abiertamente de su destino de muerte y resurrecci\u00f3n. Pero esta vez ha mediado, al menos para tres de los disc\u00edpulos \u2212Pedro, Santiago y Juan\u2212, la experiencia de la Transfiguraci\u00f3n. Si ya era incomprensible para ellos que el Cristo padeciera eso que Jes\u00fas anuncia, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s debi\u00f3 ser incomprensible que lo padeciera el \u00abHijo de Dios\u00bb! Pero, recordando la reprensi\u00f3n recibida por Pedro por poner obst\u00e1culo a ese camino, esta vez ninguno se atrevi\u00f3 a objetar, ni siquiera a pedir m\u00e1s explicaci\u00f3n: \u00abEllos no entend\u00edan lo que les dec\u00eda y tem\u00edan preguntarle\u00bb. Por tanto, all\u00ed termin\u00f3 la ense\u00f1anza.<\/p>\n

Por tercera vez y con m\u00e1s detalles lo anunci\u00f3 Jes\u00fas m\u00e1s adelante (cf. Mc 10,32-34), pero siempre s\u00f3lo a los Doce. No resulta en el Evangelio de Marcos que estos anuncios los supieran otros. En efecto, a las mujeres que segu\u00edan a Jes\u00fas \u2212Mar\u00eda Magdalena y otras\u2212, cuando fueron al sepulcro de Jes\u00fas, despu\u00e9s de su muerte, para embalsamarlo, el \u00e1ngel que las recibi\u00f3 no les reprocha ignorar esos anuncios (cf. Mc 16,6), como leemos en los lugares paralelos de Mateo y Lucas: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 buscan entre los muertos al que est\u00e1 vivo? No est\u00e1 aqu\u00ed, ha resucitado. Recuerden c\u00f3mo les habl\u00f3 cuando estaba todav\u00eda en Galilea, diciendo: \u00abEs necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado, y al tercer d\u00eda resucite\u00bb. Y ellas recordaron sus palabras\u00bb (Lc 24,5-8; cf. Mt 28,6).<\/p>\n

Esta ense\u00f1anza privada de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos es el contexto de lo que sigue, una vez que regresaron al lugar de partida. Demuestra con m\u00e1s evidencia que la ense\u00f1anza no fue comprendida: \u00abLlegaron a Cafarna\u00fam, y una vez en casa, Jes\u00fas les preguntaba: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 discut\u00edan por el camino?\u00bb. Ellos callaron, pues por el camino hab\u00edan discutido entre ellos qui\u00e9n era el m\u00e1s grande\u00bb. Sigue otra ense\u00f1anza fundamental de Jes\u00fas, no s\u00f3lo incomprendida por los Doce en ese momento, sino incomprendida, y menos a\u00fan practicada, por la mayor\u00eda de los cristianos hasta hoy: \u00abJes\u00fas se sent\u00f3, llam\u00f3 a los Doce, y les dijo: \u00abSi uno quiere ser el primero, sea el \u00faltimo de todos y el servidor de todos\u00bb\u00bb. Lo declar\u00f3 Jes\u00fas como una ense\u00f1anza solemne: \u00abSe sent\u00f3\u00bb, como el maestro que ense\u00f1a desde una c\u00e1tedra. La dificultad para entender su ense\u00f1anza y practicarla reside en que quien quiere ser \u00abel m\u00e1s grande\u00bb o, como dice Jes\u00fas, \u00abel primero\u00bb en este mundo, no quiere ser \u00abel \u00faltimo\u00bb ni \u00abel servidor\u00bb de todos. No puede querer ambas cosas al mismo tiempo, porque son contradictorias. Se debe entender, entonces, en un doble plano: El que quiere ser el primero a los ojos de Dios, debe hacerse el \u00faltimo y el servidor de todos en este mundo. Es muy dif\u00edcil ser el primero en este mundo, porque este es un lugar que todos disputan; es muy f\u00e1cil, en cambio, ser el \u00faltimo, porque este lugar nadie lo disputa y, por tanto, est\u00e1 vac\u00edo y puede ocuparlo quien quiera. Muy pocos lo hacen.<\/p>\n

Jes\u00fas mismo nos da ejemplo con su vida del modo como se debe cumplir esa ense\u00f1anza (que m\u00e1s adelante repite, cf. Mc 10,43-45). \u00c9l ocup\u00f3 el \u00faltimo lugar: \u00abTom\u00f3 la condici\u00f3n de esclavo\u00bb (Fil 2,7), \u00abvino a servir\u00bb (Mc 10,45); por eso, \u00abDios lo exalt\u00f3 y la concedi\u00f3 el Nombre sobre todo nombre\u00bb (Fil 2,9); por eso, \u00ab\u00c9l es el primero en todo\u00bb (Col 1,18).<\/p>\n

El Evangelio de este domingo, tiene otra ense\u00f1anza de Jes\u00fas, que en nuestro tiempo adquiere gran importancia: \u00abTomando un ni\u00f1o, lo puso en medio de ellos, lo estrech\u00f3 entre sus brazos y les dijo: \u00abEl que reciba a un ni\u00f1o como \u00e9ste en mi Nombre, a m\u00ed me recibe; y el que me reciba a m\u00ed, no me recibe a m\u00ed sino a Aquel que me ha enviado\u00bb. No hab\u00eda en el tiempo de Jes\u00fas preocupaci\u00f3n por los ni\u00f1os; \u00c9l la inici\u00f3. \u00c9l se pone en el lugar de los ni\u00f1os declarando que recibir a un ni\u00f1o es recibirlo a \u00c9l. Por tanto, en la medida en que en nuestro tiempo prescindamos de Cristo y lo amemos menos, amaremos menos a los ni\u00f1os y los dejaremos m\u00e1s abandonados.<\/p>\n

Observamos que Jes\u00fas contin\u00faa esa cadena hasta Dios mismo, agregando: \u00abEl que me reciba a m\u00ed, recibe a Aquel que me ha enviado\u00bb. Tremenda conclusi\u00f3n: \u00ab\u00a1El que reciba a un ni\u00f1o, recibe a Dios!\u00bb. Es verdad. Como declara San Pablo, \u00abDios nos ha elegido en Cristo antes de la creaci\u00f3n del mundo\u00bb (Efesios 1,4) y decidi\u00f3 crear a cada persona humana en un punto determinado del tiempo confi\u00e1ndolo a sus progenitores \u2212un hombre y una mujer\u2212 en este mundo. Pero hoy, desgraciadamente, hay muchos que no lo reciben y lo eliminan. Vemos que Jes\u00fas repite el verbo \u00abrecibir\u00bb. Toda recepci\u00f3n de un nuevo ser humano es entre dos, hombre y mujer, por medio de la relaci\u00f3n conyugal. Es, en realidad, un con-recibir, un \u00abconcebir\u00bb. Rechazar al ser humano que Dios cre\u00f3 y quiso que fuera \u00abconcebido\u00bb, es rechazar a Dios. Es el grave pecado de nuestro tiempo. Nuestro pa\u00eds est\u00e1 en estos d\u00edas amenazado con la discusi\u00f3n de una ley de aborto. Que la Palabra de Dios proclamada este domingo nos conceda comprender que decretar como legal la eliminaci\u00f3n de los ni\u00f1os en el seno materno es decretar, en realidad, la eliminaci\u00f3n en nuestra patria de Dios mismo, que es la fuente de la vida y de todo bien.<\/p>\n

+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n

Obispo em\u00e9rito de Santa Mar\u00eda de L.A.<\/p>\n

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