Domingo 21-B<\/p>\n
Jn 6,60-69<\/p>\n
Nosotros creemos y sabemos<\/p>\n
Por alguna raz\u00f3n el evangelista considera importante informar a los lectores de su tiempo que el discurso del Pan de Vida, que hemos le\u00eddo en los tres domingos pasados, precedido por el \u00absigno\u00bb de la multiplicaci\u00f3n de los panes, lo pronunci\u00f3 Jes\u00fas en la sinagoga de Cafarna\u00fam: \u00abEsto lo dijo ense\u00f1ando en la sinagoga, en Cafarna\u00fam\u00bb (Jn 6,59). Con esta informaci\u00f3n conclu\u00edamos la lectura del domingo pasado. Es una conclusi\u00f3n de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre el \u00abPan de Vida\u00bb. En este Domingo XXI del tiempo ordinario narra el evangelista la reacci\u00f3n que encontraron sus palabras en su auditorio.<\/p>\n
El evangelista menciona la sinagoga de Cafarna\u00fam, porque all\u00ed comenz\u00f3 Jes\u00fas su ministerio p\u00fablico, despu\u00e9s del bautismo de Juan y de las tentaciones en el desierto. En esa sinagoga los presentes quedaron asombrados de su ense\u00f1anza: \u00abLlegan a Cafarna\u00fam. El s\u00e1bado, entrando en la sinagoga y se puso a ense\u00f1ar. Y quedaban asombrados de su ense\u00f1anza, porque les ense\u00f1aba como quien tiene autoridad, y no como los escribas\u00bb (Mc 1,21-22). Era de esperar que muchos quisieran seguirlo como \u00abMaestro\u00bb. No sabemos cu\u00e1nto tiempo despu\u00e9s pronunci\u00f3 Jes\u00fas en esa misma sinagoga el \u00abdiscurso del Pan de Vida\u00bb. Pero debi\u00f3 tener ya muchos disc\u00edpulos, puesto que el evangelista repite dos veces la expresi\u00f3n: \u00abMuchos de sus disc\u00edpulos\u00bb. Sin ir m\u00e1s lejos, el d\u00eda anterior, lo hab\u00edan seguido hasta la orilla opuesta del Lago de Tiber\u00edades cinco mil hombres para los cuales multiplic\u00f3 los panes. Jes\u00fas pronuncia el discurso del Pan de vida en medio de una gran popularidad. Lleg\u00f3 hasta el extremo de que la multitud \u00abquer\u00eda tomarlo por la fuerza para hacerlo rey\u00bb (Jn 6,15).<\/p>\n
Recordamos que el largo discurso alcanz\u00f3 su punto culminante cuando Jes\u00fas dijo: \u00abYo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivir\u00e1 para siempre; y el pan que Yo le dar\u00e9, es mi carne por la vida del mundo\u00bb (Jn 6,51). Los jud\u00edos all\u00ed presentes pensaban haber escuchado mal discutiendo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede \u00c9ste darnos a comer su carne?\u00bb. Era el momento para que Jes\u00fas echara pie atr\u00e1s o explicara que esas palabras las dec\u00eda en sentido metaf\u00f3rico. Pero, lejos de eso, Jes\u00fas reafirma siempre con m\u00e1s energ\u00eda el sentido real: \u00abMi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida\u00bb. Si en otras ocasiones hab\u00edan quedado admirados de su autoridad y sabidur\u00eda \u2212\u00abno como los escribas\u00bb\u2212 y por eso lo segu\u00edan, ahora tropiezan con estas palabras: \u00abMuchos de sus disc\u00edpulos, al o\u00edrlo, dijeron: \u00abDura es esta palabra. \u00bfQui\u00e9n puede escucharla?\u00bb\u00bb. No lo dicen abiertamente, sino \u00abmurmurando\u00bb, que es la expresi\u00f3n de un rechazo solapado. Es claro que Jes\u00fas capt\u00f3 la reticencia que empezaban a producir sus palabras, hasta llegar al rechazo: \u00abSabiendo Jes\u00fas en su interior que sus disc\u00edpulos murmuraban por esto, les dijo: \u00ab\u00bfEsto los escandaliza?\u00bb\u00bb. No espera la respuesta, sino que agrega una segunda pregunta: \u00ab\u00bfY cuando vean al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?\u00bb. La pregunta queda en suspenso. Habr\u00eda que completarla con otra como esta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 van a hacer, entonces?\u00bb. Jes\u00fas al decir: \u00abDonde estaba antes\u00bb, est\u00e1 refiriendose a su preexistencia: \u00abEn el principio era la Palabra; y la Palabra era junto a Dios; y la Palabra era Dios\u00bb (Jn 1,1). Lo que Jes\u00fas implica es que, cuando ellos vean eso, se van a lamentar de haber encontrado esc\u00e1ndalo en su palabra y haberla rechazado.<\/p>\n
Jes\u00fas sigue explicando que estas palabras no son accesibles a la inteligencia humana \u2212a la carne\u2212, sino solamente a la fe: \u00abEl esp\u00edritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que les he dicho son esp\u00edritu y son vida\u00bb. Declara as\u00ed que sus palabras son de un nivel inalcanzable para el ser humano por sus propios medios y que, sin embargo, son las que le dan la vida, vida eterna. Si esas palabras son inalcanzables para la inteligencia humana, entonces, se requiere otro medio: la fe. Por eso, Jes\u00fas constata que ellos no pueden alcanzarlas: \u00abHay entre ustedes algunos que no creen\u00bb. Vamos a ver que son la mayor\u00eda. Aqu\u00ed repite el evangelista la expresi\u00f3n sobre la cantidad de sus disc\u00edpulos: \u00abDesde entonces muchos de sus disc\u00edpulos se volvieron atr\u00e1s y ya no andaban con \u00c9l\u00bb. La ense\u00f1anza sobre el Pan de vida, que expuso Jes\u00fas en esa sinagoga, es claramente un punto de quiebre en su ministerio. Es el punto de su ense\u00f1anza que permite discernir qui\u00e9n es verdaderamente su disc\u00edpulo y quien es el que no cree.<\/p>\n
Jes\u00fas comenz\u00f3 diciendo cual es la obra de Dios: \u00abLa obra de Dios es que ustedes crean en Aquel a quien \u00c9l ha enviado\u00bb (Jn 6,29). Luego, insisti\u00f3 por primera vez: \u00abNadie puede venir a m\u00ed, si el Padre que me ha enviado no lo atrae\u00bb (Jn 6,44). Y, dada la importancia de esta afirmaci\u00f3n, ahora la repite: \u00abPor esto les he dicho que nadie puede venir a m\u00ed si no se lo concede el Padre\u00bb. Aceptar esta ense\u00f1anza de Jes\u00fas y venir a \u00c9l, donde \u00c9l se encuentra vivo con su cuerpo y alma, a saber, en la Eucarist\u00eda, es un don de Dios y no una conquista humana. Cada cristiano que se acerca al altar a recibir el Cuerpo de Cristo en la Eucarist\u00eda debe ir pensando: Esto me lo concede Dios, \u00c9l me ha tra\u00eddo hasta Cristo, para que yo reciba el pan de vida eterna y se cumpla lo prometido por \u00c9l en esa lejana sinagoga de Cafarna\u00fam: \u00abEl que come mi carne\u2026 permanece en m\u00ed y Yo en \u00e9l\u00bb. Este pensamiento nos debe sumir en contemplaci\u00f3n, pleno gozo y acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n
Finalmente, Jes\u00fas qued\u00f3 solo con los Doce en esa sinagoga. \u00bfEn qu\u00e9 postura est\u00e1n ellos? Jes\u00fas est\u00e1 dispuesto a quedarse solo y partir de nuevo desde cero, antes que faltar o disimular la verdad. Lo dice por medio de esta pregunta a los Doce: \u00ab\u00bfTambi\u00e9n ustedes quieren irse?\u00bb. Despu\u00e9s de un momento de silencio, en que ellos verifican que tampoco entienden, viene esta respuesta de Pedro en representaci\u00f3n de los Doce \u2212menos Judas, que aqu\u00ed es mencionado por primera vez\u2212: \u00ab\u00bfD\u00f3nde qui\u00e9n iremos? T\u00fa tienes palabras de vida eterna\u00bb. Ning\u00fan ser humano es aut\u00f3nomo; si no va donde Jes\u00fas, termina yendo donde otro. Por eso, la respuesta de Pedro dice la diferencia, que debe entenderse as\u00ed: S\u00f3lo T\u00fa tienes palabras que son \u00abesp\u00edritu y vida eterna\u00bb. \u00bfC\u00f3mo lo sabe? Porque cree. La fe es primero: \u00abNosotros creemos y sabemos que T\u00fa eres el Santo de Dios\u00bb.<\/p>\n
Lo primero es la fe, que es un don de Dios. Si alguien quiere \u00abentender para creer\u00bb ha entrado en un callej\u00f3n sin salida. Cuando se trata de las \u00abpalabras de vida eterna\u00bb que s\u00f3lo Jes\u00fas tiene \u2212las que tenemos en el Evangelio\u2212 el \u00fanico orden es el indicado por Pedro: \u00abCreer y saber\u00bb. La fe es un don que debemos pedir a Dios continuamente. Un modo de pedirlo es la participaci\u00f3n en la Eucarist\u00eda, pues all\u00ed escuchamos las \u00abpalabras de vida eterna\u00bb y recibimos el Pan de vida eterna. Este es el testimonio m\u00e1s claro de fe que puede dar un fiel cat\u00f3lico.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo em\u00e9rito de Santa Mar\u00eda de L.A.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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