{"id":10602,"date":"2024-08-11T08:34:08","date_gmt":"2024-08-11T12:34:08","guid":{"rendered":"http:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/?p=10602"},"modified":"2024-08-11T08:34:08","modified_gmt":"2024-08-11T12:34:08","slug":"el-evangelio-del-domingo-11-agosto-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/2024\/08\/11\/el-evangelio-del-domingo-11-agosto-2024\/","title":{"rendered":"El Evangelio del Domingo 11 agosto 2024"},"content":{"rendered":"

Domingo 19-B<\/p>\n

Jn 6,41-51<\/p>\n

El pan que Yo dar\u00e9 es mi carne, por la vida del mundo<\/p>\n

En el Evangelio de este Domingo XIX del tiempo ordinario seguimos la lectura del discurso del \u00abpan de vida\u00bb. Es un discurso compuesto seg\u00fan la manera de pensar oriental, a saber, en forma de espiral: vuelve sobre lo dicho, pero siempre progresando. Debemos, entonces, retomar en el punto en que lo hab\u00edamos dejado.<\/p>\n

Cuando los jud\u00edos, presentes en esa sinagoga de Cafarna\u00fam, piden a Jes\u00fas un signo, como el man\u00e1 que les dio Mois\u00e9s, para poder verlo y creer en \u00c9l, \u00c9l responde que no fue Mois\u00e9s, sino que \u00abes mi Padre quien les da el verdadero pan del cielo, porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da la vida al mundo\u00bb (Jn 6,32.33). La vida es siempre un bien deseable, que supera todo otro bien material de este mundo. Por eso, cuando los jud\u00edos piden a Jes\u00fas ese pan, \u00c9l responde: \u00abYo soy el pan de la vida\u00bb (Jn 6,35). Equivale a decir: \u00abYo soy ese pan de Dios que baja del cielo y da la vida al mundo\u00bb. Hasta aqu\u00ed hab\u00edamos llegado.<\/p>\n

No dejemos pasar una observaci\u00f3n. Jes\u00fas acaba de decir: \u00abMi Padre les da el verdadero pan del cielo\u00bb y, luego, llama a ese pan, \u00abpan de Dios que baja del cielo\u00bb. \u00a1Est\u00e1 diciendo que su Padre es Dios! Pero no hubo ninguna reacci\u00f3n por este motivo. M\u00e1s adelante, en la afirmaci\u00f3n anterior a la parte del discurso que leemos este domingo, declara: \u00abEsta es la voluntad de mi Padre: que todo el que vea al Hijo y crea en \u00c9l tenga vida eterna y Yo lo resucite en el \u00faltimo d\u00eda\u00bb (Jn 6,40). Est\u00e1 declarando que Dios es Padre, porque tiene un Hijo, y que ese Hijo es \u00c9l, Jes\u00fas, el Hijo de Dios hecho hombre. Es la tercera vez en el Evangelio de Juan que Jes\u00fas se refiere a Dios llam\u00e1ndolo \u00abmi Padre\u00bb. La primera vez fue en el templo de Jerusal\u00e9n, el centro de la religi\u00f3n jud\u00eda, cuando echa fuera a los mercaderes, dici\u00e9ndoles: \u00abNo hagan de la casa de mi Padre una casa de mercado\u00bb (Jn 2,16). En esa ocasi\u00f3n los jud\u00edos le pidieron un signo que explique su actuaci\u00f3n, sobre todo, ese modo de referirse a Dios. La segunda vez, lo hace tambi\u00e9n en el templo, despu\u00e9s de sanar a un paral\u00edtico, diciendo, a los jud\u00edos, que lo criticaban por haberlo hecho en s\u00e1bado: \u00abMi Padre trabaja hasta ahora, y Yo tambi\u00e9n trabajo\u00bb (Jn 5,17). La gravedad de este lenguaje se deduce de la conclusi\u00f3n: \u00abPor eso los jud\u00edos trataban con mayor empe\u00f1o de matarlo, porque no s\u00f3lo quebrantaba el s\u00e1bado, sino que llamaba a Dios su propio Padre, haci\u00e9ndose a s\u00ed mismo igual a Dios\u00bb (Jn 5,18). El motivo que dieron las autoridades a Pilato para pedir la muerte de Jes\u00fas fue esta: \u00abNosotros tenemos una Ley y seg\u00fan esa Ley debe morir, porque se tiene por Hijo de Dios\u00bb (Jn 19,7).<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no hubo reacci\u00f3n en esa sinagoga de Cafarna\u00fam? Porque no estamos en el centro de la religi\u00f3n jud\u00eda, sino en Galilea, que era considerada con desprecio \u00abtierra de gentiles\u00bb. All\u00ed expuso Jes\u00fas su Palabra con m\u00e1s abundancia, de manera que el mismo evangelista Mateo se ve obligado a explicar este hecho como el cumplimiento de una profec\u00eda: \u00abVino a residir en Cafarna\u00fam junto al mar, en el t\u00e9rmino de Zabul\u00f3n y Neftal\u00ed; para que se cumpliera el or\u00e1culo del profeta Isa\u00edas: \u00ab\u00a1Tierra de Zabul\u00f3n, tierra de Neftal\u00ed, camino del mar, allende el Jord\u00e1n, Galilea de los gentiles! El pueblo que habitaba en tinieblas ha visto una gran luz\u00bb\u00bb (Mt 4,13-16).<\/p>\n

Los jud\u00edos en esa sinagoga de Cafarna\u00fam no reparan en esa importante revelaci\u00f3n que hace Jes\u00fas de su identidad; ellos \u00abmurmuraban contra \u00c9l, porque hab\u00eda dicho: \u00abYo soy el pan que ha bajado del cielo\u00bb\u00bb. Y preguntan entre s\u00ed: \u00ab\u00bfNo es \u00e9ste Jes\u00fas, hijo de Jos\u00e9, cuyo padre y madre conocemos? \u00bfC\u00f3mo puede decir ahora: \u00abHe bajado del cielo\u00bb?\u00bb. La distancia entre Nazaret y Cafarna\u00fam es de 40 km aprox. En esa sinagoga saben que Jes\u00fas es \u00abhijo de Jos\u00e9\u00bb y conocen tambi\u00e9n a su madre. \u00bfEs que Mar\u00eda y Jos\u00e9 frecuentaban tambi\u00e9n esa sinagoga? O \u00bfes que hab\u00eda all\u00ed muchos galileos procedentes de Nazaret, que hab\u00edan venido siguiendo a Jes\u00fas y por eso conocen su origen? Esta \u00faltima hip\u00f3tesis es la m\u00e1s probable, como se ve m\u00e1s adelante.<\/p>\n

Jes\u00fas responde: \u00abNo murmuren entre ustedes\u00bb. Esa actitud es la que cierra a cualquier revelaci\u00f3n de Dios: \u00abEst\u00e1 escrito en los profetas: \u00abSer\u00e1n todos ense\u00f1ados por Dios\u00bb. Todo el que escucha al Padre y aprende, viene a m\u00ed\u00bb. El que no aprende de Dios no puede venir a Jes\u00fas: \u00abNadie puede venir a m\u00ed, si el Padre que me ha enviado no lo atrae\u00bb. Jes\u00fas ha dicho antes que \u00abla obra de Dios es que ellos crean en quien \u00c9l ha enviado\u00bb. Y ahora agrega en una f\u00f3rmula solemne de revelaci\u00f3n: \u00abEn verdad, en verdad les digo: el que cree, tiene vida eterna\u00bb. La \u00abvida eterna\u00bb, que en los otros Evangelios se concede despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, como lo confesamos tambi\u00e9n en el Credo \u2212\u00abCreo en la resurrecci\u00f3n de la carne y en la vida eterna\u00bb\u2212, seg\u00fan esta declaraci\u00f3n de Jes\u00fas, comienza aqu\u00ed: la posee ya en esta tierra el que cree en \u00c9l.<\/p>\n

\u00abYo soy el pan de la vida\u2026 Yo soy el pan vivo bajado del cielo\u00bb. Este pan, no s\u00f3lo comunica la vida eterna, sino tambi\u00e9n \u00e9l mismo es vivo. Y siendo ese pan Jes\u00fas mismo, comunica a quien lo come la vida de Jes\u00fas. El pan que Jes\u00fas promete comunica una participaci\u00f3n en la vida divina, la que el evangelista llama \u00abvida eterna\u00bb. Es un pan muy superior al ser humano. Por eso, quien lo come no lo transforma en s\u00ed, sino al contrario, \u00e9l adquiere la vida que ese \u00abpan vivo bajado del cielo\u00bb posee: vida divina. \u00a1Es un misterio asombroso, tan cerca de nosotros y tan desconocido!<\/p>\n

El discurso alcanza otro punto culminante, desde el cual seguir\u00e1 avanzando: \u00abEl pan que Yo dar\u00e9 es mi carne, por la vida del mundo\u00bb. La expresi\u00f3n \u00abpor la vida del mundo\u00bb pertenece al lenguaje del culto y del sacrificio. Significa que Jes\u00fas nos dar\u00e1 a comer su carne, ofrecida en sacrificio y, luego resucitada y llena de vida, para dar al mundo la vida eterna. En efecto, en la Eucarist\u00eda recibimos el Cuerpo y la Sangre de Cristo, Cristo entero, tal como \u00c9l est\u00e1 ahora: resucitado, glorioso y sentado a la derecha del Padre. Por eso, el Catecismo ense\u00f1a: \u00abLa sagrada Eucarist\u00eda contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo\u00bb (Catecismo N. 1324).<\/p>\n

+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n

Obispo em\u00e9rito de Santa Mar\u00eda de L.A.<\/p>\n

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