Domingo 13-B<\/p>\n
Mc 5,21-43<\/p>\n
Yo he venido para que tengan vida<\/p>\n
En el Evangelio del domingo pasado, le\u00edamos el episodio de la tempestad calmada por Jes\u00fas en el Mar de Galilea mientras atravesaba en la barca con sus disc\u00edpulos hacia la rivera oriental del lago. En esa regi\u00f3n Jes\u00fas liber\u00f3 a un hombre pose\u00eddo por un esp\u00edritu inmundo, de manera que el hombre pas\u00f3 de loco furioso que aterraba a los habitantes a un hombre libre y completamente pac\u00edfico. La regi\u00f3n en que esto ocurri\u00f3 no tiene una clara identificaci\u00f3n, excepto el hecho de encontrarse en la orilla opuesta a la regi\u00f3n de Galilea. Marcos la llama \u00abregi\u00f3n de los gerasenos\u00bb; Mateo la llama \u00abde los gadarenos\u00bb y Lucas, \u00abde los gergesenos\u00bb. La raz\u00f3n de esta oscuridad es, probablemente, que en esa regi\u00f3n el esp\u00edritu inmundo, que resulta ser una \u00ablegi\u00f3n\u00bb de demonios, se siente a gusto \u2212\u00abrogaban a Jes\u00fas con insistencia que no los expulsara de la regi\u00f3n\u00bb\u2212 y, precisamente, sus habitantes, al ver el hombre liberado por Jes\u00fas \u00absentado, vestido y en su sano juicio\u00bb, cuando ya no hab\u00eda nada que infundiera miedo de parte de \u00e9l, \u00abse llenaron de temor\u00bb y prefirieron liberarse de Jes\u00fas: \u00abLe rogaron que se alejara de su territorio\u00bb (cf. Mc 5,1-17). Y Jes\u00fas lo hace.<\/p>\n
Aqu\u00ed comienza el Evangelio de este Domingo XIII del tiempo ordinario: \u00abJes\u00fas pas\u00f3 de nuevo en la barca a la otra orilla y se aglomer\u00f3 junto a \u00c9l mucha gente; \u00c9l estaba a la orilla del mar\u00bb. Como vemos, el escenario se repite. Es el mismo lugar en que poco antes sentado en la barca hab\u00eda ense\u00f1ado a la multitud \u00abmuchas cosas por medio de par\u00e1bolas\u00bb (Mc 4,2.33). Es interesante notar el contraste que establece el evangelista entre una regi\u00f3n en que domina el esp\u00edritu inmundo \u2212lo inmundo es lo que es completamente opuesto a Dios\u2212 y Jes\u00fas es marginado y otra regi\u00f3n, donde la genta lo busca y se aglomera en torno a \u00c9l. Aqu\u00ed el evangelista presenta dos casos de viva fe en \u00c9l, que hacen resplandecer su condici\u00f3n de Salvador y fuente de vida.<\/p>\n
\u00abLlega uno de los jefes de la sinagoga, llamado Jairo, y al verlo, cae a sus pies, y le suplica con insistencia diciendo: \u00abMi hija est\u00e1 a punto de morir; ven, imp\u00f3n tus manos sobre ella, para que se salve y viva\u00bb\u00bb. Nada complace m\u00e1s a Jes\u00fas que la fe en \u00c9l y, cuando alguien expresa esa fe, Jes\u00fas concede cualquier petici\u00f3n: \u00abJes\u00fas se fue con \u00e9l\u00bb.<\/p>\n
El evangelista deja esperando el desenlace de esta petici\u00f3n, narrando lo que ocurre en el camino, cuando Jes\u00fas va rodeado de \u00abuna gran muchedumbre, que lo oprim\u00eda\u00bb: \u00abUna mujer que padec\u00eda flujo de sangre desde hac\u00eda doce a\u00f1os\u2026, habiendo o\u00eddo lo que se dec\u00eda de Jes\u00fas, se acerc\u00f3 por detr\u00e1s entre la gente y toc\u00f3 su manto. Pues dec\u00eda: \u00abSi logro tocar, aunque s\u00f3lo sea sus vestidos, me salvar\u00e9\u00bb\u00bb. Marcos hace notar el contraste entre todos los medios usados por la mujer \u2212\u00abhab\u00eda sufrido mucho con muchos m\u00e9dicos y hab\u00eda gastado todos sus bienes sin provecho alguno, antes bien, yendo a peor\u00bb\u2212 y el medio absolutamente \u00abno invasivo\u00bb y completamente eficaz que ahora le sugiere su fe en Jes\u00fas: solo tocar sus vestidos para salvarse. As\u00ed lo hace y el efecto se produce, tal como hab\u00eda cre\u00eddo: \u00abInmediatamente, se le sec\u00f3 la fuente de sangre y sinti\u00f3 en su cuerpo que quedaba sana del mal\u00bb.<\/p>\n
El caso de la mujer pudo haber concluido all\u00ed; pero Jes\u00fas quiere darle un don mayor que la salud corporal; quiere darle una Palabra suya personal, una de esas \u00abPalabras de vida eterna\u00bb, que s\u00f3lo \u00c9l tiene (cf. Jn 6,68). Por eso, quiere identificar a la mujer y, cuando ella se presenta, la llama de una manera que es \u00fanica en todo el Evangelio: \u00abHija\u00bb. Jes\u00fas ha hablado de un parentesco nuevo establecido con \u00c9l de los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen diciendo: \u00abEstos son mi madre y mis hermanos y hermanas\u00bb (cf. Mc 3,33-35). Pero \u00abhija\u00bb lo mereci\u00f3 s\u00f3lo \u00e9sta, que ciertamente era una mujer adulta, dada su descripci\u00f3n, probablemente, mayor que Jes\u00fas. \u00c9l agrega a ese vocativo la explicaci\u00f3n: \u00abHija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda curada de tu enfermedad\u00bb. Fue iniciativa de Jes\u00fas distinguirla as\u00ed; ella no esperaba tanto.<\/p>\n
Entretanto, \u00bfqu\u00e9 ocurri\u00f3 con la hija de Jairo? Entretanto ella muri\u00f3 y as\u00ed parece perderse toda esperanza. Se esperaba que Jes\u00fas la sanara mientras estaba enferma; pero, \u00bfresucitarla una vez muerta? Eso es lo que dicen a Jairo los que traen la funesta noticia: \u00abTu hija ha muerto; \u00bfa qu\u00e9 molestar ya al Maestro?\u00bb. Ciertamente, todos los presentes estaban de acuerdo con esa opini\u00f3n. No sabemos c\u00f3mo reaccion\u00f3 Jairo, porque antes intervino Jes\u00fas: \u00abNo temas; solamente ten fe\u00bb. Y Jes\u00fas pudo seguir adelante, porque Jairo crey\u00f3 que el poder salvador de Jes\u00fas vence a la muerte.<\/p>\n
Para Jes\u00fas, la muerte corporal es algo transitorio. \u00c9l mismo la sufri\u00f3, como manifestaci\u00f3n suprema de su condici\u00f3n de hombre verdadero \u00abobediente hasta la muerte y muerte de cruz\u00bb (cf. Fil 2,8); pero hab\u00eda asegurado, hablando de su propia vida humana: \u00abTengo poder para darla y poder para recuperarla\u00bb (Jn 10,18); y respecto de los que creen en \u00c9l declara: \u00abYo lo resucitar\u00e9\u00bb (cf. Jn 6,44.54). Ahora va a demostrar que \u00c9l es la Verdad y la Vida: \u00abTomando la mano de la ni\u00f1a, le dice: \u00abTalit\u00e1 kum\u00bb, que quiere decir: \u00abMuchacha, a ti te digo, lev\u00e1ntate\u00bb. La muchacha se levant\u00f3 al instante y se puso a andar, pues ten\u00eda doce a\u00f1os\u00bb.<\/p>\n
Tenemos en el Evangelio otros dos casos en que Jes\u00fas devuelve un muerto a la vida: al hijo de la viuda de Na\u00edm, a quien ya llevaban en el f\u00e9retro a enterrar y a quien Jes\u00fas dice la misma palabra que a la hija de Jairo, aunque, narrado por Lucas, no nos conserva la misma palabra en arameo: \u00abJoven, a ti te digo: \u00a1Lev\u00e1ntate!\u00bb (Lc 7,14); y la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro a quien, aunque pasados cuatro d\u00edas en el sepulcro hab\u00eda superado el l\u00edmite del comienzo de la descomposici\u00f3n, Jes\u00fas grita: \u00abL\u00e1zaro, sal fuera\u00bb (Jn 11,43).<\/p>\n
Jes\u00fas es fuente de salvaci\u00f3n y de vida y donde est\u00e1 \u00c9l las fuerzas de muerte son vencidas. El Evangelio nos ense\u00f1a que no podremos vencer la delincuencia, los homicidios, el tr\u00e1fico de droga, con sus secuelas de muerte, con nuestros propios medios, si prescindimos del \u00fanico que es fuente de vida y que ha declarado: \u00abHe venido al mundo para que tengan vida, y la tengan en abundancia\u00bb (Jn 10,10) y reprocha a los de su tiempo y tambi\u00e9n a nosotros: \u00abNo quieren venir a m\u00ed para tener vida\u00bb (Jn 5,40). Todos los otros intentos se han demostrado ineficaces; sigue siendo verdad: \u00abSeparados de m\u00ed, ustedes no pueden\u00bb (cf. Jn 15,5).<\/p>\n
<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo em\u00e9rito de Santa Mar\u00eda de L.A.<\/p>\n
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