{"id":10092,"date":"2024-03-24T00:00:19","date_gmt":"2024-03-24T03:00:19","guid":{"rendered":"http:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/?p=10092"},"modified":"2024-03-23T22:47:31","modified_gmt":"2024-03-24T01:47:31","slug":"el-evangelio-del-domingo-24-marzo-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/2024\/03\/24\/el-evangelio-del-domingo-24-marzo-2024\/","title":{"rendered":"El Evangelio del Domingo 24 marzo 2024"},"content":{"rendered":"

Domingo de Ramos B<\/p>\n

Mc 11,1-11<\/p>\n

\u00c9l me invocar\u00e1: \u00abT\u00fa, mi Padre, mi Dios\u00bb<\/p>\n

Uno de los momentos m\u00e1s llamativos y populares de la vida p\u00fablica de Jes\u00fas es su entrada en Jerusal\u00e9n montado en un asno, aclamado por la multitud. Viene a Jerusal\u00e9n para enfrentar su pasi\u00f3n y muerte y, por eso, se celebra este episodio como introducci\u00f3n a la Semana Santa, en que contemplamos esos hechos, que nos obtuvieron la salvaci\u00f3n. Dado que la multitud agitaba al paso de Jes\u00fas ramas de palmera y extend\u00eda en el camino follaje de otros \u00e1rboles, se ha dado a este domingo, en que recordamos ese episodio, el nombre de \u00abDomingo de Ramos\u00bb.<\/p>\n

En realidad, ese episodio lo recordamos no solo el Domingo de Ramos, sino tambi\u00e9n cada vez que celebramos la Eucarist\u00eda. En efecto, antes de comenzar la Plegaria Eucar\u00edstica, en la que se hace presente Jes\u00fas ofreciendo sobre el altar su Cuerpo y su Sangre en sacrificio, los fieles repetimos las mismas palabras con que los jud\u00edos lo aclamaban en esa ocasi\u00f3n: \u00ab\u00a1Bendito el que viene en el Nombre del Se\u00f1or! \u00a1Hosanna en las alturas!\u00bb.<\/p>\n

Entre estas dos aclamaciones que nosotros repetimos en cada Eucarist\u00eda, los jud\u00edos intercalaban otra que es, en realidad, la que Jes\u00fas quer\u00eda representar: \u00ab\u00a1Bendito el reino que viene, de nuestro padre David!\u00bb. As\u00ed se explica su decisi\u00f3n de entrar en la ciudad montado en un asno, que era la cabalgadura en que entraba el rey en la Ciudad de David para tomar posesi\u00f3n de su reino, como se relata en la sucesi\u00f3n del mismo rey David (cf. 1Re 1,33-35). Jes\u00fas considera necesario poner ese signo, como lo dice en el mensaje con que env\u00eda a dos de sus disc\u00edpulos a buscar el animal: \u00abEl Se\u00f1or lo necesita\u00bb. De esta manera Jes\u00fas quiere expresar que \u00c9l es el hijo de David, anunciado por los profetas, y, sobre todo, que se cumple en \u00c9l lo anunciado por el \u00e1ngel Gabriel a Mar\u00eda su madre sobre el Hijo engendrado en su seno: \u00abEl Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de David, su padre, y reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob por los siglos y su Reino no tendr\u00e1 fin\u00bb (Lc 1,32b-33). La multitud entendi\u00f3 el signo y, por eso, lo aclaman como \u00abel reino de David que viene\u00bb.<\/p>\n

Pero, precisamente, este t\u00edtulo es el que determinar\u00e1 la condena que lo llevar\u00e1 a su crucifixi\u00f3n y muerte. El t\u00edtulo de \u00abHijo de David y rey de Israel\u00bb estaba asociado al de \u00abUngido e Hijo de Dios\u00bb, como se lee en el Salmo 89, hablando Dios: \u00abEncontr\u00e9 a David, mi siervo. Con \u00f3leo santo lo he ungido\u2026 El me invocar\u00e1: \u201c\u00a1T\u00fa, mi Padre, mi Dios y Roca de mi salvaci\u00f3n!\u201d. Y Yo har\u00e9 de \u00c9l el primog\u00e9nito, el Alt\u00edsimo entre los reyes de la tierra\u00bb (Sal 89,21.27-28). Este Salmo es posterior a David y est\u00e1 anunciando a un personaje futuro que le dar\u00e1 cumplimiento. Con su entrada en Jerusal\u00e9n, Jes\u00fas quiere representar que el Ungido y el \u00fanico que puede, con propiedad, llamar a Dios: \u00abMi Padre\u00bb es \u00c9l. Y es esto lo que las autoridades jud\u00edas rechazaron, consider\u00e1ndolo una blasfemia. En efecto, en la lectura de su Pasi\u00f3n, que leemos este \u00abDomingo de Pasi\u00f3n\u00bb en la versi\u00f3n de Marcos, vemos que el juicio ante el sanhedr\u00edn estaba fracasando, porque las acusaciones contra Jes\u00fas no coincid\u00edan, hasta que el Sumo Sacerdote le hizo directamente la pregunta decisiva: \u00ab\u00bfEres t\u00fa el Cristo (el Ungido), el Hijo del Bendito?\u00bb. Como hemos dicho, Jes\u00fas ya hab\u00eda respondido a esta pregunta con su entrada en Jerusal\u00e9n como \u00abel reino de David que viene\u00bb. Pero ahora la responde por medio de su palabra, que es m\u00e1s impresionante, porque hasta ese momento hab\u00eda permanecido en silencio: \u00abYo soy, y ustedes ver\u00e1n al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y venir entre las nubes del cielo\u00bb.<\/p>\n

Habr\u00eda bastado la respuesta: \u00abYo soy\u00bb, que tiene un sentido doble. Uno es el inmediato: \u00abSoy el Cristo y el Hijo del Bendito\u00bb; otro, m\u00e1s impactante a\u00fan, es la revelaci\u00f3n de su identidad asumiendo el mismo Nombre con el que Dios se revel\u00f3 a Mois\u00e9s: \u00abDir\u00e1s a los israelitas: \u201cYO SOY\u201d me ha enviado a ustedes\u00bb (Ex 3,14). Dec\u00edamos que habr\u00eda bastado esa respuesta impresionante, con la cual declara su divinidad. Pero Jes\u00fas agrega, como confirmaci\u00f3n de lo dicho, que \u00c9l est\u00e1 al mismo nivel que Dios: \u00abVer\u00e1n al Hijo del hombre sentado a la derecha del Poder\u00bb. As\u00ed declara que las palabras de David del Salmo 110 se refieren a \u00c9l, que \u00c9l les da cumplimiento: \u00abOr\u00e1culo del Se\u00f1or (Yahweh) a mi Se\u00f1or: \u201cSi\u00e9ntate a mi derecha\u201d\u00bb (Sal 110,1). Jes\u00fas estaba detenido y humillado ante ese tribunal de hombres movidos por la envidia, pero nunca expres\u00f3 de manera tan clara su condici\u00f3n divina. Esta contemplaci\u00f3n de Jes\u00fas es la que mueve a la Santa Doctora de la Iglesia Teresa de Jes\u00fas a amar a Cristo en grado sumo: \u00abT\u00fa me mueves, mi Dios, mu\u00e9veme el verte clavado en la cruz y escarnecido; mu\u00e9veme el ver tu cuerpo tan herido, mu\u00e9vanme tus afrentas y tu muerte\u2026 Mu\u00e9veme, en fin, tu amor, y en tal manera, que, aunque no hubiera cielo, yo te amara\u2026\u00bb.<\/p>\n

Seg\u00fan algunos int\u00e9rpretes fue esa identificaci\u00f3n de Jes\u00fas con el personaje a quien David llama \u00abmi Se\u00f1or\u00bb en el Salmo 110 lo que le trajo la condenaci\u00f3n a muerte de parte del Sumo Sacerdote y de los otros sacerdotes de ese tribunal. Ese Salmo contin\u00faa con el or\u00e1culo divino: \u00abEl Se\u00f1or lo ha jurado y no se arrepiente: \u201cT\u00fa eres sacerdote eterno, seg\u00fan el orden de Melquisedec\u201d\u00bb (Sal 110,4). Los sacerdotes del sanhedr\u00edn eran de la tribu de Lev\u00ed y ten\u00edan el sacerdocio de Aar\u00f3n. Pero el sacerdocio de Melquisedec, que reivindica Jes\u00fas, es superior, en cuanto que Abraham, que es padre de Lev\u00ed, pag\u00f3 a Melquisedec el diezmo de todo: \u00abAbraham engendr\u00f3 a Isaac, Isaac engendr\u00f3 a Jacob, Jacob engendr\u00f3 a Jud\u00e1 y a sus hermanos\u00bb (Mt 1,1). Uno de esos doce hermanos es Lev\u00ed. Jes\u00fas declara, por tanto, que siendo \u00c9l ese sacerdote eterno, del orden de Melquisedec, posee un sacerdocio superior al de sus jueces. La Ep\u00edstola a los Hebreos lo explica as\u00ed: \u00abAquellos sacerdotes fueron muchos, porque la muerte les imped\u00eda perdurar. Pero \u00e9ste (Jes\u00fas) posee un sacerdocio eterno porque permanece para siempre. De ah\u00ed que pueda tambi\u00e9n salvar perfectamente a los que por \u00c9l se acercan a Dios, ya que est\u00e1 siempre vivo para interceder en su favor. As\u00ed es el Sumo Sacerdote que nos conven\u00eda: santo, inocente, incontaminado, apartado de los pecadores, encumbrado por encima de los cielos, que no tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada d\u00eda, primero por sus pecados propios, como aquellos Sumos Sacerdotes, luego por los del pueblo: y esto lo realiz\u00f3 de una vez para siempre, ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo\u00bb (Heb 7,23-27).<\/p>\n

Asistimos este domingo al relato de la forma en que Jes\u00fas, como sacerdote eterno, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo en sacrificio, de una vez para siempre, para el perd\u00f3n de los pecados de toda la humanidad. Nuestra Eucarist\u00eda dominical o diaria no multiplica el sacrificio \u00fanico de Cristo; lo hace presente sobre el altar, en este momento y lugar, con toda su eficacia de salvaci\u00f3n, para quienes participan, haci\u00e9ndose uno con Cristo, por medio de la Comuni\u00f3n, como lo expresa San Pablo: \u00abEstoy crucificado con Cristo y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en m\u00ed\u00bb (Gal 2,19-20).<\/p>\n

+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n

Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n

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